時下的年輕人真是辛苦！要不然中國年輕人怎麼會群起響應「躺平即正義」？我們這邊則是「不婚不生」成主流，公園裡推寵物車的人比推娃娃車的多，看到孕婦有如看到人類的救星；韓國年輕人更是豁出去了，從幾年前的「三拋」、「五拋」到近年的「七拋」，可想而知「九拋」必然來到。
來看看究竟他們都拋了些什麼？據查，依序是：戀愛、結婚、生子、就業、房屋、夢想、人際關係、健康、外貌。
還真的是今不如昔，不過二、三十年前，年輕人間流行的是「五子登科」，看誰盡早擁有妻子、兒子、車子、房子、銀子，現在這些則皆可拋。
這樣正常嗎?
如何三患莫至?
我們來看看「躺平始祖」莊子，早在兩千三百多年前，在那個重視功名利祿的社會，他就率先倡導「躺平」了，但是躺平並不是無所是事，或是萬事皆可拋，是要看看狀況的！
三皇五帝中的堯帝，一天到華地遊覽，華地的邊彊官員對他說：「啊！聖人！讓我為您祈福，祝聖人長壽。」堯說：「不必了」。邊彊官員又說：「祝聖人富有。」堯回說：「也不必了」，邊彊官員不死心接著說：「祝聖人多生兒子。」堯很堅定的說：「真的不必了」。
這下邊彊官員忍不住說了：「長壽、富有、多生兒子，是大家都想要的，您都不要，為什麼呢?」堯說：「多生兒子就多恐懼，富有多麻煩，長壽多屈辱。這三樣東西都無助於修身養性，所以我要婉拒。」
你以為故事到這裡結束?哈！跌破眼鏡吧！
莊子接下來借邊彊官員的口提出以「何懼之有?」「何事之有？」「何辱之有?」讓「三患莫至」，使堯帝甘拜下風。
邊彊官員說：「本來我以為您是聖人，現在明白您只是個君子！天地生養萬民，一定會賦予職責，多生兒子就分別授與職務，有什麼可怕的?富有就跟別人一起分享，有什麼好麻煩?聖人隨遇而安，就像飛過的鳥不留痕跡。天下有道就與萬物共同發展，天下無道，就在家修身養性，等活得夠久了，就乘著白雲飄到仙鄉就是了，又有什麼好屈辱的?」
最後是堯覺得遇上高人了，想請邊彊官員再指點一下，但把堯帝從聖人「降級」成君子的邊彊官員回說：「您請回吧！」這個ending是不是很莊子?
人在江湖，身不由己
從這個故事可看出道家的「無為」或莊子的「躺平」主張，並不是什麼都不要，什麼都不做，而是一種順勢而為之道。也就是不逆著環境、潮流、趨勢蠻幹，反而是借助外在的力量而飛起或棲息。
從「五子登科」到「九拋世代」這就是一種潮流、趨勢、不可不的外在力量，但「五子登科」是一種人生的加法，「九拋」卻是人生的減法，為什麼同是年輕世代，但做法卻剛好相反?關鍵就在於潮流變了，環境今非昔比了，「五子登科」的時代是大環境都在積極建設、向上發展，處在這趨勢的人自然跟著水漲船高；但「九拋世代」面臨到趨勢反轉向下了，逼得在此潮流中不得不思考要拋掉什麼，才能減輕負荷的存活下去。
所以時下年輕人「躺平」、「不婚不生」、「N拋」不是正不正常的問題，而是「人在江湖，身不由己」！
什麼是「江湖」？就是你日日在面對的外在世界，這其中隱含時代潮流的流向，沒有人能左右其去向。你可以說道家的主張是「隨波逐流」，但不是盲目的「隨波」，而是看透了這股力量的不可逆，選擇「隨遇而安」。
所以年輕人爭相躺平、N拋，是在因應變局啊！就讓大家都先喘口氣好嗎?到時候，說不定時代潮流又轉了…