Welcome
  • 首頁
  • 故事
  • 旅遊
  • 藝術欣賞
  • 關於
  • 聯絡我
Tag:

莊子秋水篇

故事

豬的選擇

by 老燕 2024 年 11 月 18 日
作者 老燕

地球上如果有一種最被污名化的生物,那應該就是「豬」了!什麼死豬、肥豬、懶豬、笨豬…乃至時下的流行語「豬隊友」,都讓豬蒙上「不白」之冤,就是直接被「拉黑」了!所以,今天要先解釋一下本文的主題「豬的選擇」,是真的「豬」的選擇,而不是「豬的」選擇,因為後者意思是,搞砸的、愚蠢的、像豬一樣的選擇。No!No!就是身為一隻豬,會選擇過什麼樣的生活?

豬的選擇vs.人的選擇

這樣的奇想來自莊子。莊子「達生」篇有一個以豬喻人的寓言故事。

話說祭祀官穿上黑色的禮服,來到豬圈,對著豬說:「你是不是不想死呢?我花三個月的時間餵養你,然後守戒七天,作齋三天,再用白茅草做席位,把你的兩肩兩臀放在雕滿紋飾的供桌上,這樣你是不是就願意死了?」

接下來是莊子的自言自語,他說,如果是為豬著想,或是問問豬自己,就會覺得與其讓牠死後備極哀榮,還不如讓牠吃著糟糠,待在豬圈裡打滾也好。但如果是人為自己打算,那麼只要活著能享受榮華富貴,死後裝在雕滿紋飾的棺材與靈車上,就會願意這麼做。

最後是莊子的千古之問:為豬著想,會拒絕;為自己著想,卻同意。那麼人與豬的差別何在?

這下被侮辱的不只是豬了!之所以會這麼想,真的是豬太「黑」了,以至於以豬的選擇來比擬人的選擇,不管人是做出比豬還高明的選擇,或就是做出「豬」的選擇,身為萬物之靈的人類都會不屑跟豬比的。更何況,萬一結果是「比豬還不如」,那不就顏面掃地了!

莊子就是如此擁有超越的視野,他的「齊物」(萬物一體)思想,是不會看輕豬,但與此同時的是,也不會看重人,反而是要打破以人類為中心的思惟方式。

這則故事提供我們「反面」的看法,也就是我們人類看重的財富、權力、尊貴等特別待遇,對豬而言,一點也不特別,反而如果能選擇糟糠、豬圈,那牠們寧可過自然的生活,而不是這些帶著標記著身分地位高低的象徵符號,對牠們來說,這些尊榮能值幾個「糟糠」嘛!

但是我們人類就不同了,一生的打拼為的就是能提升自己的價值,而且奇怪的是,這些價值都是顯現於外的「名號」,如瑪莎拉蒂、香奈兒、帝寶、頭等艙、CEO、總統…,莊子提醒我們,這些都是人類創造出來的符號,對大字不識一個的豬來說,一點價值也沒有,所以是比糟糠還不如。

這個故事最後的提問是,如果以人的高度來看豬,會認為牠拒絕這些虛名比較好,但輪到人自己做抉擇時呢?則爭先恐後要擁有這些表相啊!

莊子的選擇

在看過人與豬不同的選擇後,來看看莊子自己的選擇。

莊子「秋水」篇記載莊子拒絕楚威王擔任官職的請求。當時莊子正在山東的濮水釣魚,楚威王派了兩個大臣前來游說莊子入閣。

莊子拿著魚竿頭也不回的說:「我聽說楚國有隻神龜,已經死了三千年了。楚王把它盛在竹盒裡用布巾包著,保存在廟堂之上。請問這隻龜是寧可死了留下龜殼讓人敬拜呢?還是寧可活著拖個尾巴在泥地裡爬?」

兩個大臣異口同聲說:「當然是寧可拖著尾巴在泥地裡爬。」

莊子說:「那麼請回吧!我還想拖著尾巴在泥地裡爬!」

可見,莊子做的是「豬」的選擇,他是不會做出所謂的「豬的」選擇啦!

2024 年 11 月 18 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

誰大誰小?-2

by 老燕 2024 年 7 月 31 日
作者 老燕

上回講莊子「秋水篇」北海若與河伯的第一個答問,北海若告訴河伯他沒有比他大,因為他跟天地比不過是「大山中的小石小木」或是「馬身上的一根毫毛」而已,這樣的比喻是能擴大河伯的視野,但還是未能破解河伯心中「有大有小」的執念。

於是河伯第二個提問是這樣的:「那麼,我把天地看成大,把毫毛看成小,可以嗎?」

北海若回答:「這樣也不對。 」

是天地還不夠大,毫毛還不夠小嗎?這只能說對了一部分。

無窮無止無常無故

接下來莊子借北海若之口指出「大小」的概念可從四方面來看:量無窮、時無止、分無常、終始無故。也就是從量(數量或體積)、時(時間的永續)、分(得失或福禍)、終始(開始與結束)這四個指標來比大比小,究竟有沒有個基準可言?

首先是「量無窮」,北海若說:「大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多,知量無窮」,意思是大智慧的人看事物會從宏觀的角度也會從微觀的角度審酌,所以數量或體積看來小的不會以為是少或小,看到數量多或體積大的也不會認為就是多或大。

為什麼呢?因為「量無窮」。

用數學的語彙來說,因為數量不管你怎麼算,推衍到最後就是「無限大」與「無限小」,而「無限」是超乎人的語言與思考想像,既然最大與最小都無法思量、計數、衝量,我們所做的任何比較不都是「玩假的」?因為沒有最大,只有更大,沒有最小,只有更小,所以比大比小玩玩就好,若要認真起來是可以不認帳的!

第二「時無止」,「證曏今故,故遙而不悶,掇而不跂,知時無止」,這是指大智慧的人能鑑古知今,對於遙遠的過去不會視而不見,對於未來也不會去強求,因為他知道時間的行進是沒有止境的。例如,考試時間1小時、任何比賽都有時間限定,這都是把時間的長河給截斷,才能在這一隅的時空中比大比小,這樣的比較是真實的嗎?不是人為刻意製造出來的嗎?

第三「分無常」,「察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也」,當我們有好事發生,如結婚、升官、發大財,多半會覺得鴻運當頭,跟先前的河伯一樣,以為沒人比得上自己,可是莊子提醒我們好運可不是連連的,從古至今得失是互動消長的關係,就跟月的盈缺一樣,現在是有所得(盈),但滿了後就會朝對立面有所失(虛)發展,所以要「得而不喜,失而不憂」,因為「分無常」,得失禍福沒有一成不變。

第四「終始無故」,「明乎坦塗,故生而不說,死而不禍,知終始之不可故也」,有大智慧的人因為看透生死是條相通的路,所以活著不覺得喜悅,對死亡也不覺得是哀傷,因為知道生死不會固定不變。一般人因為無法看透生死是不斷的循環,所以常陷入生死的憂患中,甚而貪生怕死,認定「好死不如歹活」,無法將死生大事視為當然,順其自然。

以至小求其至大

好了,莊子提出量、時、分、終始這四個面向,並以無窮、無止、無常、無故這「四無」,說明了能比嗎?更大更小的沒參加、時間得從中切一段、得失一直在變化、而且開始終了又無法固定,怎麼比嘛,就是硬比下去也是枉然啊!

那為什麼人的比大比小習性是一種執迷不悟且註定徒勞無功?莊子說:「計人所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時;以其至小求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。」人啊!知道的遠比不知道的多得多,有生命的時間遠比沒有生命的時間短,所以人想以其極其有限的生命去探求無窮無盡的領域,難怪內心會茫然而無所得。

從這個答問,我們再次看到,比較是人為的、有限的、不確定的,與大自然無窮的量、無盡的時間、盈虛的消長、開始與終了的不固定「相比」,真的是以至小求其至大之域!

原來在我們看來天大地大的一較高下,在大自然眼裡不過是一場場的「茶壺裡的風暴」。

2024 年 7 月 31 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

我是怎麼知道魚是快樂的?

by 老燕 2024 年 5 月 18 日
作者 老燕

我們常說理性vs.感性,這是把理性與感性看成一組二元對立,好像理性的人不感性,感性的人不理性,當然若能兼具理性與感性,形成剛柔並濟,那就應該天下無敵了吧!前提是,你能讓理性與感性別再打了嗎?

有沒有想過,如果有一天,理性與感性這組天龍與地虎,相偕出遊,會擦出什麼火花?別費神了,莊子早想到了,來看看流傳千古的「濠梁之辯」,從「辯」這個字就知道不妙,一定是吵架了,沒錯,用時下的話來說就是「直接巴蕊」!

我不是你,但你也不是魚啊!

這一天,莊子與他的好友惠子外出踏青,來到了現今安徽省鳳陽縣濠水的橋上。

莊子說:「白魚在水中從容地游來游去,好快樂啊!」

惠子回說:「你不是魚,怎麼知道魚是快樂的?」

莊子說:「你又不是我,怎麼知道我不知道魚是快樂的?」

惠子說:「我不是你,當然不知道你的情況;但你也不是魚啊,所以你當然也不知道魚快不快樂,Bingo!」

到這裡,我們可看到感性與理性出遊,結果一定是「掃興」!連魚開不開心都可牽扯到「你不是魚」、「你又不是我」、「我不是你,你也不是魚」這樣的來回攻防。

說到底,這跟魚快不快樂有什麼關係啊?這樣就可以搞清楚魚是快樂或不快樂或不是快樂也不是不快樂了嗎?

先來看看感性方的代表莊周,道家神級人物,主張齊物論(萬物一體),他的世界觀是沒有物我之別,所以會脫口而出:「魚看起來很快樂」;但理性方的代表惠施,是戰國時代名家的主辯人士,名家是中國最先探究邏輯思考的門派,所以他的反應是「你不是魚,如何知道魚是快樂的」,這完全不合邏輯/不合理嘛!

可見得,感性可憑「直覺」(靈光一現),不用嚴謹的推理、明確的證據、合理的因果關係等「理性」線索就神來一筆,但理性對於「知道」,尤其「如何知道」可是有明確的SOP,在下結論之前要有合乎邏輯的推演。

好,一方憑感覺,一方要邏輯,如何善了?

我們常說情理法。這個故事感性(情)與理性(理)直球對決,是不是由「法」來裁決比較聖明?不過,這故事唯一的證人就是濠水裡的魚,如果法院要傳喚的話,但如果抓了上來就會成證物,事情總是這樣,「真相不會只有一個」,請柯南來只會找到一個,其他的還是含冤莫白。

等等,這個故事還沒說完哦,最後是誰辯贏了?

The Winner is…

話說惠子以為自己對莊子「將軍」了,但結果是莊子反將了惠子一軍,貓膩就藏在句首。

莊子說:「我們還是回到最開始你對我說的:你怎麼知道魚是快樂的?你這句話不就證明了我是知道魚是快樂的,你只是問我是怎麼知道的?告訴你吧!我是在濠水的橋上知道的。」

佩不佩服莊子?他從感性出發,最後能夠異軍突起,是不再堅守對立的陣營,反跳入理性,才能以理性的矛(如何知道)攻理性的盾(這不就認可了已經知道),從而成功轉移焦點(不必回答知道這種大哉問,簡單回答是如何就好),也就是以另闢好解決的戰場,終結了理性vs.感性的無解戰場。這個過程正是西方所說的正反合「辯證法」。

最後,莊子贏得了這場千古之辯,但卻不代表感性方戰勝理性方,這也太神奇了吧!原本誓不兩立耶,結果沒有贏家也沒有輸家,也沒有大和解…還有感性與理性哪裡去了?

濠梁之後,據說他們轉戰到了量子世界,因為量子世界有個「疊加態」能解開二元對立的死結,其實也不是什麼新花樣,就是把感性與理性疊在一起像一個銅板那樣,讓他們出現的機率都是同樣的50%,這很公平了,而更公平的是一個如果是朝上,另一個一定是朝下,反之亦同,再反之亦同,又反之亦同…

就是一種不打了,改聚賭了的概念。

2024 年 5 月 18 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail

關於我

關於我

老燕飛起

Hi,我是老燕,一個喜歡研究自己、觀察別人的處女座O型人。 向來對童話、神話、寓言等充滿象徵解讀空間的故事著迷不已。 我相信每個故事的背後都可聯結到我們自己,有助我們認識自己與我們所處的世界。 這裡分享的文章都是我深讀故事後的心得,透過網站分享出來,期望對你也有些啟發。 另外,我還熱愛旅遊、藝術、音樂與料理,也在這一併分享。

Recent Posts

  • 致親愛的讀者

    2025 年 4 月 14 日
  • 無為,那我要做什麼?-8(最終回)

    2025 年 4 月 7 日
  • 無為,那我要做什麼?-7

    2025 年 3 月 31 日
  • 無為,那我要做什麼?-6

    2025 年 3 月 24 日
  • 無為,那我要做什麼-5

    2025 年 3 月 17 日

Categories

  • 故事 (69)
  • 旅遊 (16)
  • 藝術欣賞 (8)
  • Facebook
  • Twitter
  • Instagram
  • Pinterest
  • Tumblr
  • Youtube
  • Bloglovin
  • Snapchat

@2019 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign


回到首頁
Welcome
  • 首頁
  • 故事
  • 旅遊
  • 藝術欣賞
  • 關於
  • 聯絡我