不只是故事

讀過「論語」的人一定都知道，孔子有次大動肝火，罵學生宰我，說他是「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」，原因是什麼呢?很多人以為一定是他在孔夫子上課時打了瞌睡，才會讓老師如此生氣。

其實不是這樣的，事實是「宰我晝寢」，也就是孔子聽說宰我大白天在房裡睡覺，就震怒了，因為白天有日光照明，分分秒秒勤學向上都來不及了，怎麼能把大好的時光拿來躺平，所以被老師斥之為「朽木」、「糞土之牆」，完全無可教化。

學生白天裡睡覺真的沒救了嗎?事實上，宰我是孔門弟子三千的「七十二賢人」之一，也就是弟子中的前段班，非但如此，還位居孔門的「四科十哲」之一，也就是宰我成績是校排前十，在言語科方面與子貢並列第一，可見孔子要求學生的標準有多高啊！

與奮發向上的儒家相比，道家對學生白天裡睡覺、甚至在老師上課講得口沫橫飛之際打瞌睡，都有不同的反應與對學生的評價。

兩相比較，真的有天壤之別。

齧缺問道

莊子在「知北遊」篇講了一個「齧缺問道」的寓言故事。

先說明一下，莊子在「齊物論」中曾說過齧缺一連問老師王倪三個問題，老師都回答他「我怎麼會知道？」這就是「一問三不知」的典故。而齧缺之愛問問題的，是所謂的「問題學生」，在莊子「應帝王」篇，他又去「刁難」老師王倪，這次沒有記載是問了什麼，只寫了結果「四問而四不知」，然後描寫齧缺高興得跳了起來，前去告訴師公蒲衣子（王倪的老師）此事，蒲衣子聽了很欣慰。

你可能會想，這是什麼門的什麼弟子啊？也可能以為齧缺高興得跳起來是問倒了老師，然後還跑去跟師公告狀，不是這樣的，畢竟道家對「學」、「知」的看法與儒家迥異，這三個人都因為「不知道」而開心不已耶！怎麼回事?

先來看看「齧缺問道」的故事。話說齧缺去問師公蒲衣子問題，而且是大哉問：「什麼是道？」蒲衣子振振有詞的回答他，講解到第九句「汝瞳焉如新生之犢而無求其故」，還沒講完哦，就發現齧缺「睡寐」，已經呼呼大睡了！

你可能會想齧缺這下闖的禍比宰我嚴重吧！宰我只是大白天裡睡覺就被斥為朽木了，齧缺可是在老師開講時直接度姑，該打幾大板呢?

結果是，看到齧缺睡著了，「蒲衣子大說，行歌而去之」，也就是老師很高興，唱著歌離開了。

你可能更好奇了?這是哪門子的教學法啊?故事還沒結束哦。蒲衣子離開時說：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持」，意思是學生若能像枯木或死灰，才是真知道啊！

真的是反了！同是睡覺，一個被罵，一個被誇，一個睡成了不可雕的朽木，一個卻是睡得了真知的枯木。為什麼？

為學日益，為道日損

老子在「道德經」第48章說：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」

所以差別是在，你是在學什麼？如果是「為學」，那是在探求知識，當然是要一天比一天增加知道；但如果是「為道」，那是在探索真理，就要一天比一天減少知道。

為什麼走在真理的路上，要一天比一天無知?在發現齧缺睡著前，蒲衣子說：「汝瞳焉如新生之犢而無求其故」，意思是「道」會讓你純真無邪如同初生的小牛不追問為什麼。然後呢?然後就看到齧缺已經像初生的小牛，沒再問為什麼地酣然入睡，老師就知道齧缺真的懂了，唱著歌離開了。

所以，「為學」與「為道」是反向的路，一個是增知、一個是減知，為學就無益為道，為道就要棄學，該怎麼辦?就看個人怎麼走了?有人是一路為學到底，也有人先為學後為道，或先為道後向學，當然也可不學不道…但不管你是哪種走法，最後都是「殊途同歸」，同歸於哪呢?當然是來時的地方，也就是道家所謂的「道」，那孰輕孰重呢?

大家小時候一定讀過安徒生的童話故事「國王的新衣」，故事是說一位愛穿新衣的國王被兩個騙子詐騙，騙子說他們做出的新衣非常神奇，只有騙子與傻子看不到。這下可好了，最後當國王穿上「新衣」在全國人民面前展示遊行時，人人爭相讚美，惟恐別人看穿自己是騙子與傻子，這時只有一個小朋友說了真話：「國王光著身子呢！」

很多人說這個故事表現出成人世界充斥著虛偽的謊言，已喪失真實自然的赤子之心。或許吧！這個故事豈只有兩個騙子，要不是所有的人（除了那位小朋友以外）都說了謊，騙子也不會得逞，所以是「赤裸裸」的揭開這世界是一個欺騙的共犯結構，大家都會視情況「睜眼說瞎話」。

信不信，莊子也有一個類似的寓言故事，巧的是也跟衣服詐騙事件有關。

舉魯國而儒服

莊子在「田子方」篇描寫他去見魯哀公。

魯哀公說：「我們魯國多半是儒士，很少像您這樣學道術的人。」

莊子跟魯哀公說：「魯國的儒士很少。」

魯哀公說：「全魯國的人都穿儒服，儒士怎麼會少呢?」

莊子說：「我聽說，貴國戴圓帽的人表示知道天時；穿方鞋的代表知道地形；用彩色絲帶繫玉珮的行事果斷。其實有某種修養的人未必穿這種服裝；穿上這種服裝的人，未必有這種修養。如果您不同意我的話，何不下令：凡不具備儒士修養的人而穿儒服，都要處以死罪。」

於是魯哀公發布了這項命令，五天之後魯國上下沒有人敢再穿儒服。只有一個男子穿著儒服站在朝門外。魯哀公召他前來詢問國事，問題千變萬化，他都能從容應答。

莊子說：「全魯國只有一位儒士，這樣算多嗎?」

這個故事跟西方「國王的新衣」剛好相反，「國王的新衣」是真國王穿上假新衣，而莊子的「魯國很少儒士」的故事卻是逼假儒士脫下真儒服，不再靠儒服欺世盜名。但本質上，兩個故事都是有關拆穿衣服的假相，只是一個由孩童拆穿，一個由有赤子之心的莊子揭發。

有其道者，未必為其服

所謂「人要衣裝」，這裡「裝」的意思是「裝扮」，妙的是「裝扮」也可以是一種「假裝」，直接可靠衣服來轉換身分。這裡不是要拆內褲外穿的超人或紅藍衣的蜘蛛人的台，他們扮裝是為了改變世界、拯救蒼生，每當他們施展超能力時，就會從一個凡人瞬間轉換成救世主，可見「衣裝」有多麼重要，要是沒有這身有別於平凡人的行頭，就不會知道他們扮演的角色已經大不同。

同樣的，「國王的新衣」之所以人人稱讚，因為據說只有騙子與傻子才看不到新衣，吊詭的是，看到且讚美新衣的人才是騙子與傻子（會相信騙子的話），所以這件新衣很奇妙，看不到的是「假」騙子與傻子，看得到的是「真」騙子與傻子哩！

而在魯國，滿街都是戴圓帽、穿方鞋、掛玉珮的儒士，不同的服飾還代表不同的專長，可謂各司其服，魯王也以舉國多儒士而自豪，沒想到在莊子眼裡，這些行頭只不過是一種「衣裝」，也就是現在的流行時尚，未必等同真材實料，因為「君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也」，於是莊子心生一計，讓所有的假儒士在幾天內都脫下了儒服，只剩下貨真價實的人敢穿，真假儒士立刻現形。

你可能會說，「人要衣裝」何罪之有！說的也是，衣服只是一種裝扮，可歎的始終是那中外皆同、想藉著衣服來裝成什麼或不是什麼的心啊！

地球上如果有一種最被污名化的生物，那應該就是「豬」了！什麼死豬、肥豬、懶豬、笨豬…乃至時下的流行語「豬隊友」，都讓豬蒙上「不白」之冤，就是直接被「拉黑」了！所以，今天要先解釋一下本文的主題「豬的選擇」，是真的「豬」的選擇，而不是「豬的」選擇，因為後者意思是，搞砸的、愚蠢的、像豬一樣的選擇。No！No！就是身為一隻豬，會選擇過什麼樣的生活？

豬的選擇vs.人的選擇

這樣的奇想來自莊子。莊子「達生」篇有一個以豬喻人的寓言故事。

話說祭祀官穿上黑色的禮服，來到豬圈，對著豬說：「你是不是不想死呢?我花三個月的時間餵養你，然後守戒七天，作齋三天，再用白茅草做席位，把你的兩肩兩臀放在雕滿紋飾的供桌上，這樣你是不是就願意死了?」

接下來是莊子的自言自語，他說，如果是為豬著想，或是問問豬自己，就會覺得與其讓牠死後備極哀榮，還不如讓牠吃著糟糠，待在豬圈裡打滾也好。但如果是人為自己打算，那麼只要活著能享受榮華富貴，死後裝在雕滿紋飾的棺材與靈車上，就會願意這麼做。

最後是莊子的千古之問：為豬著想，會拒絕；為自己著想，卻同意。那麼人與豬的差別何在?

這下被侮辱的不只是豬了！之所以會這麼想，真的是豬太「黑」了，以至於以豬的選擇來比擬人的選擇，不管人是做出比豬還高明的選擇，或就是做出「豬」的選擇，身為萬物之靈的人類都會不屑跟豬比的。更何況，萬一結果是「比豬還不如」，那不就顏面掃地了！

莊子就是如此擁有超越的視野，他的「齊物」（萬物一體）思想，是不會看輕豬，但與此同時的是，也不會看重人，反而是要打破以人類為中心的思惟方式。

這則故事提供我們「反面」的看法，也就是我們人類看重的財富、權力、尊貴等特別待遇，對豬而言，一點也不特別，反而如果能選擇糟糠、豬圈，那牠們寧可過自然的生活，而不是這些帶著標記著身分地位高低的象徵符號，對牠們來說，這些尊榮能值幾個「糟糠」嘛！

但是我們人類就不同了，一生的打拼為的就是能提升自己的價值，而且奇怪的是，這些價值都是顯現於外的「名號」，如瑪莎拉蒂、香奈兒、帝寶、頭等艙、CEO、總統…，莊子提醒我們，這些都是人類創造出來的符號，對大字不識一個的豬來說，一點價值也沒有，所以是比糟糠還不如。

這個故事最後的提問是，如果以人的高度來看豬，會認為牠拒絕這些虛名比較好，但輪到人自己做抉擇時呢?則爭先恐後要擁有這些表相啊！

莊子的選擇

在看過人與豬不同的選擇後，來看看莊子自己的選擇。

莊子「秋水」篇記載莊子拒絕楚威王擔任官職的請求。當時莊子正在山東的濮水釣魚，楚威王派了兩個大臣前來游說莊子入閣。

莊子拿著魚竿頭也不回的說：「我聽說楚國有隻神龜，已經死了三千年了。楚王把它盛在竹盒裡用布巾包著，保存在廟堂之上。請問這隻龜是寧可死了留下龜殼讓人敬拜呢?還是寧可活著拖個尾巴在泥地裡爬?」

兩個大臣異口同聲說：「當然是寧可拖著尾巴在泥地裡爬。」

莊子說：「那麼請回吧！我還想拖著尾巴在泥地裡爬！」

可見，莊子做的是「豬」的選擇，他是不會做出所謂的「豬的」選擇啦！

上回我們講莊子的「呆若木雞」故事，解釋了什麼是「呆若木雞」的減法訓練，這對訓練不敗鬥雞來說，無異是絕佳的創意點子。今天，我們再來看看，對於想練就絕世技藝的工藝家來說，莊子又有什麼驚天的建言?

梓慶削木

同樣出自莊子「達生」篇的「梓慶削木」寓言故事，說的是與訓練呆若木雞異曲同工的故事。

話說魯國的大木匠慶削木頭做成的鐘鼓架，看到的人都驚為鬼斧神工之作。魯侯問他：「你有什麼秘訣嗎?」

慶回答說：「我只是個木工，哪裡有什麼秘訣?」但他想想還是有一點可說，就是他在動工前會以齋戒來安定心靈。最先齋戒三天，這時沒有了獎賞利祿的心；接下來齋戒五天，此時沒有了毀譽巧拙的想法；最後齋戒七天，這時會忘了身體四肢，也忘了是在為朝廷做事，而能技巧專一且不為外物所擾；這才深入山林，觀察樹木的自然本性，看到有形如現成的鐘鼓架才動手施工，沒有則不做。

木匠慶說：「我的秘訣大概就是，我是以我的自然來合樹木的自然吧（以天合天）！」

「梓慶削木」與「呆若木雞」為什麼是異曲同工?前者是講如何忘記，後者是如何減去，都不是「增益其所不能」的加法積累方式。

以木匠慶來說，他在動手施作前，要先做三個階段的「心理準備」，先是忘利（獎賞利祿）、繼而忘名（毀譽巧拙）、最後忘身（身體四肢），三忘之後，才會進入到實作的部分，這時還要配合有「可造之材」才動手，而能成就鬼神之作的秘訣就在「以天合天」。

所以，豈只良緣需「天作之合」？從道家思惟來說，要成就任何「驚天之作」若能「以天合天」（自己的自然與外境的自然相合），自能「佳作天成」。沒錯，就是自己要先三忘，不再患得患失且心無旁騖，再加上老天爺加持（有順風順水的境遇），才有可能驚天地、泣鬼神啊！

工倕畫圓

可別以為莊子對「忘記」的著墨僅止於此「三忘」。

再來看「達生」篇的工倕畫圓故事，說的是工倕隨手畫個圓就比用圓規畫的還好，莊子說這是他「指與物化」，亦即靠的不是心思計量，而是手指與所畫之物凝合為一，達到心靈專一而沒有窒礙，才能徒手畫圓。

接下來，莊子提出「三忘」（忘利、忘名、忘身）的2.0版：忘足、忘腰、忘是非、忘適之適。

為什麼要忘足？不是用手畫圓，要忘掉的應該是手指，怎麼會是腳趾?

在這裡莊子是拿腳來比喻，他說如果鞋子舒適，會讓人忘了腳的存在（忘足）；如果腰帶舒適，會讓人忘了腰的存在（忘腰）；如果心靈安適，會讓人忘了是非對錯（忘是非）。

想想當你胃不舒服，是不是這時才會感到胃的存在，當胃舒服時你是會忘記胃無時不在蠕動，不是嗎? 只要是舒適的狀態，通常會讓人舒服到忘了，可見「忘記」、「不存在」才是舒適的。

接著莊子說：「不內變，不外從，事會之適也。」當我們內心專一，不隨外物改變，則所遇之事都能安適。這也是為什麼道家注重「順其自然」，這樣內外在都安適了，能不事事順利嗎?反之，內在不安、外在動盪，如何能諸事順遂?

而舒舒服服、順順利利的，就是莊子想望的嗎?了解莊子的你，一定知道還不是莊子！

莊子：「始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。」始是本性的意思，亦即本性安適又沒什麼不安適的，就是忘掉了安適的安適。

如果你舒舒服服的，又記得現在舒舒服服的，那就還不是真正的舒服哦！真正的舒服是你連這舒服也忘記了（忘適之適），才是真舒服！

為什麼？因為「舒服」的本質是忘了其存在，如果舒服時還記著這是舒服，而不是忘了這就是舒服，那就代表～～還不夠舒服啦！

等一下，這不是在說工倕徒手畫圓畫得比圓規好嗎?怎麼到後來歪樓討論起什麼才是真舒服?

還不了解莊子嗎?梓慶削木、工倕畫圓，都是一種「以天合天」的狀態，這樣的狀態如果要讓世人了解，就是試想當你舒服到忘了舒服時(如忘足，鞋子舒服就會忘了腳的存在)就對了！

信不信，下次當你舒服到忘了舒服的時候，畫個圓就知道了！

莘莘學子，一天到晚最常被問的就是：你準備好了嗎?

「是要準備好什麼啦?」很多學子不耐的回。

這其實是很實實在在的回答，因為「準備好了」一詞是很抽象的，也沒有明確的標準，你可以心中有數的說：「我已準備好考二十分。」但就是沒辦法胸有成竹地說：「我已準備好了」。

不管是要進考場、戰場、情場、還是屠宰場，只要是要做足準備的事，「準備好了」就是沒有一個準，可說是全憑個人感覺，還真的有那麼一點「玄」。

而玄的事問道家就對了！方法保證你聽過後，下巴準備好掉下來！

呆若木雞

相信大家都聽過「呆若木雞」的成語，這是出自莊子「達生」篇的寓言故事，其實莊子在這篇一連講了好幾個跟「什麼是準備好了」有關的故事。

來看看「呆若木雞」的準備方式。

話說紀渻子為周宣王培養鬥雞，培養了十天，周宣王就問：「雞可以上場了嗎?」紀渻子說：「還不行，牠現在姿態虛矯，全靠意氣。」過了十天，王再問，紀渻子說：「還不行，牠對外來的刺激還是有所回應。」再過十天王又問，紀渻子說：「還不行，牠看到別的雞還是會怒目而視，有些氣焰。」再過十天王又問，紀渻子說：「差不多了！現在別的雞叫，牠已不為所動，看起來就像一隻呆呆的木頭雞。牠的天然本性已完備了。別的雞沒有敢來應戰的，一見到牠紛紛掉頭跑掉。」

如果你是家長，一定會氣得跳腳。好好的一隻鬥雞，培養了四十天成了「呆若木雞」，最大的本事只是把其他的戰鬥雞都嚇跑，這算哪門子的「準備好了」？

說的也是，如果莘莘學子讀書讀到「呆若木雞」，大概只會嚇到家長老師，可想而知最後只能抱「鴨蛋」回家！比完全沒準備還能猜中幾題還不如！

減法的準備方式

「不只是故事」說了那麼多莊子的故事了，大家也應該有所領會，道家的核心思想是「無為」，但「無為」不等於「不為」（不準備），而是一種類似「減法」的準備。

這個方法很妙哦。

如果你聽到小孩說，我原本要看2小時才能看完下禮拜要考的科目，幾天後只要看1小時就看完了，到考前只要看10分鐘就沒什麼可看的了。這就是所謂的「小考小玩，大考大玩」的道理所在，原本要花2 小時才看得完，考前只要看10分鐘就看完了，不就可以去玩了?

這正是「減法」的準備方式。

反之，當你發現小孩愈準備愈忙碌，原本準備2小時就可去睡覺，到後來要讀到3小時、3.5個小時…，然後常在那兒翻箱倒櫃，自言自語倒數第二個抽屜不是有考前猜猜猜題目卷、書包左邊的袋子裡應該還有必勝秘笈…那很抱歉，貴子弟愈準備愈多，所以做的是加法的準備方式，意思就是還沒準備好啦！

你可能要問，奇怪了，為什麼減法的準備方式才能「準備好了」？

我們回頭來看「呆若木雞」的故事，紀渻子是不是對這隻鬥雞進行的是減法訓練？完全沒給牠題目卷、也沒貫輸牠什麼必勝秘笈？而是先減去牠的意氣、驕氣、盛氣，直到牠對外界完全不為所動?莊子說此時這隻鬥雞已訓練到「德全」的境地，也就是完全護住了牠的天然本性，此時的牠必定是立於自己的根本，完全不受外物所擾，這個狀態就可以說牠「準備好了」！

把鬥雞的減法訓練應用到考試上，也就是愈讀愈專注且能掌握到根本，此時會覺得書本上的內容都是「相通的」，無須東也準備西也準備瞎忙一通，而是自然而然的融會貫通。

只要是「通」了，掌握到的就是根本的，而且一定是最少的，所以「少即是多」就是這個意思。

有沒有人從小到大沒被罵過笨蛋?即使是資優生，外食吃個麵，都有可能因為拿錯餐具被嫌笨蛋，幾乎很少人，終其一生能躲過笨蛋的罵名。更何況有段時間，笨蛋一詞出現無差別攻擊，經過書店、打開電視，都會看到聽到「笨蛋！問題在XXX」，真的是路過也中槍！

來看看，被罵笨蛋可以怎麼辦?

接受：老師/老闆不會錯，所以錯的一定是我！

反擊：你才笨蛋咧！

忽視：左耳進右耳出，可能被罵多了，對這個詞已不起反應。

這就是我們所處的世界，大多數人面對罵名，不是選兩端就是站中間，不然還能怎樣?

要不要試試道家的方法?被罵笨蛋立刻躺平嗎?一起去看看。

子呼我牛也而謂之牛

這是莊子「天道篇」的「呼牛呼馬」寓言故事。

話說有個名叫士成綺的人，聽說老子是聖人，不遠千里都要去見老子一面，趕路趕了一百多天，腳底都磨出了厚繭也不敢停歇。就這樣，來到老子家，看到老子本人，不禁大失所望的說：「我這麼遠道辛苦前來，但看到先生，卻不認為先生是聖人。老鼠洞裡還有剩菜，不愛惜東西，這是不仁；生食熟食都已經用不完了，還一直在聚斂。」

老子神情淡漠沒有回應。

隔天士成綺又去見老子說：「昨天我諷刺了你，今天覺得有些心虛，為什麼呢?」

老子說：「巧智神聖這種人，我自認為不是。昨天你叫我牛，我就叫牛，你叫我馬，我就叫馬。如果真有其實，別人給我相符的名稱而我不接受，這是雙重罪過。我是自然而然接受別人給的名稱，不是有心接受才接受。」

接下來，士成綺低聲下氣地請教老子如何修身?老子訓了他是巧智而顯露驕氣的人，已遠離真實本性，這樣的人也有名字，就叫「小偷」。

不過，老子是比較不喜歡逞口舌之快的人，故事的結尾應該是莊子自己忍不住跳出來，還以顏色。

至人之用心若鏡

這個故事值得注意的是，老子對士成綺的「聖人」、「不仁」、「聚斂」的美名與罵名的反應方式。

這方式是你叫我馬那我就叫馬，你叫我牛那我就叫牛，而且沒有絲毫勉強，就這麼一回事。

如果你是家長，可能會覺得這樣的回應方式有害孩子心靈的健康，怎麼可以人家罵我什麼我就接受，所以大部分的家長都教孩子這樣想：「你叫我笨蛋我就是笨蛋嗎?那是你說的，我才不是。」以此強化孩子的自信心。這種方式已是最具理性的抗拒法，也就是能分別人我的界線，不會讓別人的負面言詞、情緒、情境潑糞到自己身上。

來看看道家的「呼牛為牛，呼馬為馬」是不是一種很高深的修養境界?是不是要有耶穌那種犧牲奉獻的精神，人家打我右臉，我就轉過左臉讓他打？

其實這個方法只要用點物理常識，就可輕鬆以對。

那就是，在面對別人指責時，心中或手中就像有面鏡子，讓對方像來照鏡子一樣，讓對方看到自己的樣子、你也如鏡子般忠實的反映對方的樣子，等對方罵完離開了，鏡子也不會珍藏留存剛才的樣子，到此結束。

這就是莊子在「應帝王」篇說的：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」意思是，至人用心就像鏡子一樣，對外物的來去，既不迎也不送，只反映而不留存，所以能夠承受萬物的變化而沒有任何損傷。

雖然我們都不是至人，沒辦法把紊亂的心修成明鏡，但在面對外來的攻擊時，適時的把自己當成一面鏡子，清楚的看到對方的樣子，且過了後不留存，久而久之，就會形成讓內心強大的保護罩。

最起碼，你可以這麼想：「我看到他對著鏡子罵笨蛋！我也不知道為什麼他對自己那麼生氣！」

親愛的讀者，接下來去中國旅遊，11月初再更新，感謝。