可能是疫情期間吧，染疫的人不知凡幾，因而開始流行一個詞：「天選之人」，這樣的人都不會感染到COVID，不是老天特別眷顧、精挑細選出來予以特別保護，怎麼解釋嘛！
有趣的是，「天選之人」指的是老天的寵兒，若是老天的棄兒，如一再染疫然後又有併發症或後遺症的人，我們或他們就不會認為這也是一種「天選之人」，所以不能誤用或濫用「天選之人」哦，這些人是特別幸運的人，而特別不幸的人不會是天選的。
然而，每當有不好的事發生，大多數人最先想到的是：「為什麼是我?」這不就是分明在質問老天，為什麼偏偏選中我?但奇怪耶，如果是好事發生，通常沒有人會想：「為什麼是我?」，就跟「天選之人」只能用於好事一樣，「為什麼是我?」也只適用於災禍。
有沒有發現，這樣的人心是成也老天，敗也老天，我們將不可預知的禍福歸功或歸咎給老天，這樣還不能體會到天地間的主宰是天，而人是被宰/被選的嗎？
察安危、寧禍福、謹去就
上回在第五問中，北海若斬釘截鐵的跟想得到一勞永逸標準答案的河伯明講了，不管你做什麼或不做什麼，事情都在不斷的變化著。我們可想像是在教室的場景，學生問老師，我想考滿分，要怎麼準備？老師回答他，你準備也好，不準備也好，反正是變化題！
我們可憐的河伯又一頭霧水了，因而有了第六問，這一問只有一句話是河伯murmur：「然則何貴於道邪?」可勉強譯解為：那我為什麼還要準備呢?考試有什麼好的?
先來看北海若怎麼回答：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。」翻譯一下，凡學霸都能貫通書中的道理，做起變化題能隨機應變，不會落入題目的陷阱而害自己失分。
接下來，順著北海若的進一步闡釋，我們走出教室，來看看「天選之人」是怎麼來的?
「至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。」
這段話的意思是「天選之人」並非神人，雖然冷熱水火還有野獸都傷不了他，但這不是說他接近它們不會受傷害，而是因為他能明察什麼是安全什麼是危險，不管禍福都安之若素，對於進退取捨則很謹慎，所以沒有能加害於他的。
這段話說明了「天選之人」並非老天眷顧或海選而來，而是天選之人能察安危、寧禍福、謹去就，這不就是能與道相合的人？他會避開危險、當災難臨頭時也不會仰天長嘯「為什麼是我？」而且會三思後才做出進退的抉擇，這樣的人連老天都傷不了他，何況是人（或冷熱寒暑、獅子老虎）？
所以不要怪「天選之人」是老天偏心或走狗屎運了，這樣的人早就超越了安危禍福又進退有據，你說他大難臨頭，他說未必不是福，你祝他升官發財，他敬謝不敏，為什麼？
因為他就是善長解變化題。
知乎人之行，本乎天，位乎得
來看看北海若是怎麼為這一問下結論的。
「天在內，人在外，德在乎天，知乎人之行，本乎天，位乎得。」
看到這段話的關鍵字了嗎?天、人、德/得。
只要準備過考試的人都知道，這3個字反覆出現，不但是關鍵字，還彼此有關聯。
是不是巧合？我們一再引用的「天選之人」，也有天有人，2/3的重點都在這兒了。
這六句話，可拆解為兩組，前三句話是發現成因，後三句話是由成因推論出因應之道，所以說北海若在這裡才正式的回答河伯：要做什麼？
在前一問我們解釋過北海若的「做什麼或不做什麼結果都一樣」，所以人就是要跟道一樣的「無為」，也就是順其自然而為。
但在這一問，北海若提供了進階的無為2.0版，解釋了無為的前因後果，前因是「天在內，人在外，德在乎天」，可理解為主宰萬物的「道」（這裡稱為「天」），也在我們的內在主宰著我們，成為我們的天賦稟性，而我們表露於外的所言所行，看起來是自己的作為，但結果（得）還是來自於「道」（天）。
到這裡的意思是，人的內外在、前因後果都受天的主宰，所以呢?「知乎人之行，本乎天，位乎得」，所以人的行為應該要出於內在的天性，安於後天的所得。
什麼是無為2.0版?無為x2
下一回是最終回，先劇透一下，河伯的最後一問共6個字：「何謂天?何謂人?」
好學生，終於問到重點了…那有沒有懶人包？！
