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故事

故事

螳螂捕蟬,黃鵲在後

by 老燕 2024 年 6 月 6 日
作者 老燕

這是大家在學生時代都學過的成語:「螳螂捕蟬,黃鵲在後」,典故出自莊子的「山木」篇,而且這組成語只是整個故事的一個環節,就連莊子也深陷其中。這個故事不但呈現出食物鏈是如何的環環相扣,還有可別以為人能自外於食物鏈,我們也很可能跟莊子一樣被牽連其中,好奇吧!

萬物本來就是互相牽連

故事是這樣的。有一天,莊子到雕陵的栗子園遊玩,看見一隻怪異的黃鵲從南方飛來,牠張開翅膀有七尺寬,眼睛的直徑有一寸那麼大,牠擦過莊子的額頭,停在栗子林中。莊子心想:「這是什麼鳥啊?翅膀大卻飛不遠,眼睛大但看不清楚。」於是莊子提起衣服,快步跟過去,同時手握著彈弓在一旁守候。

接著莊子看到一隻蟬,一副剛找到蔭涼的樹蔭快活不已,完全忘了自身的安危;同時間一隻螳螂躲在隱蔽的樹葉中,準備捕蟬,牠眼巴巴地盯著即將到口的美食,殊不知早先停在樹上的怪鵲已盯上了牠正要下手…

到這裡,蟬不知身後有螳螂,螳螂又不知吃了蟬後,立馬會被黃鵲吃下肚,而吃飽了的黃鵲也還不知已被莊子瞄準要用彈弓射下牠,真的是一幅「活生生」的食物鏈生態系圖,而且天天在天上地下上演無數回。

莊子看到眼前這一幕幕的連環套,不禁感歎:「物固相累,二類相召也」,意思是:萬物本來就是互相牽連,因利害關係而一個招惹一個啊!這時他趕快丟下彈弓掉頭就跑,但卻招惹到栗子園的守衛,以為莊子是來偷栗子的人,立刻追上前責問他。

忘身忘形忘真

被誤以為小偷的莊子,回家後一連三天都悶悶不樂。莊子的弟子看見老師不開心,詢問是怎麼一回事?莊子回答:「吾守形而忘身,觀於濁水而迷於清淵」,意思是他在這個過程中,只關注外在事物的跡象(守形),忘了自己也是血肉之軀也有安危(忘身),亦即只看到眼前的表相(濁水),而昩於自己所置身的大環境(清淵)。

其實,「螳螂捕蟬,黃鵲在後」重點不在誰吃了誰,而是指出所有生命都有的共同盲點,在顧及眼前的利益時,容易忽視背後看不見的危險。

為什麼會這樣呢?莊子在故事中描述,蟬「得美蔭而忘其身」、螳螂「見得而忘其形」、黃鵲「見利而忘其真」,可見蟬只看到蔭涼的棲身之處、螳螂眼中只有美味的蟬、黃鵲則緊盯著蟬不放,這些都是莊子所謂的「濁水」,是看得見的美蔭、得、利,於此同時蟬「忘其身」、螳螂「忘其形」、黃鵲「忘其真」,結果是統統落入食物鏈的循環系統中(清淵)。

我們也知道這世界要生生不息,蟬得吸樹汁、螳螂必須吃蟬、黃鵲要以螳螂裹腹,不然萬物無法生機盎然,但這生機的背後卻隱藏了生命體的罩門,也就是莊子觀察到的見美陰、見得、見利,就忘其身、忘其形、忘其真。

這有可能是生命體「見獵心喜」的本能反應,只會專注於自己的「獵物」上,完全忘記自己也是一種「獵物」,下場就如這則寓言故事一再呈現的「見獵」變「被獵」,循環不已,就連領悟力高的莊子,也無可避免落入這個陷阱而懊惱不已!

這個故事說的只是小生物間的生剋現象嗎?看看時下猖獗的詐騙集團,他們用的手法不也一樣?先用中獎、美言、小獲利來引誘你,當你直盯著這些到手的「獵物」時,是否渾然不覺自己已是被虎視耽耽的「獵物」?這不正是莊子所說的「見利而忘其真」?

不用懷疑,「螳螂捕蟬,黃鵲在後」也天天在人類社會中上演。

2024 年 6 月 6 日 0 留言
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故事

 誰找得到?

by 老燕 2024 年 5 月 30 日
作者 老燕

有沒有過找東西的經驗?而且是翻箱倒櫃就是找不到?然後,有一天這東西就神秘地自己出現了,是長腳了嗎?有種可能是,記錯東西的外形,所以即使找的時候有看到,但因是記成別的樣子,難怪愈找愈不到;或就是認定是在哪些地方,結果是記錯…總之,對那些遍尋不著的東西,最後能發現,通常是在無心的情況下。

今天要講的故事跟「找東西」有關,出自莊子的「天地」篇。

黃帝失玄珠

這一天,黃帝到赤水北邊去旅遊,登上崑崙山向南眺望,不久後黃帝要回駕,卻發現遺失一顆價值連城的「玄珠」, 怎麼辦?黃帝耶,當然不會是自己去找,而是派人去找。

黃帝派的人豈有等閒之輩?一定是各領域的佼佼者啊!

首先,英明的黃帝派「知」去找。知是莊子杜撰的人物,名符其實,意指無所不知,是全天下最聰明的人。他找了半天,回報是沒找到。

接下來,黃帝派臣子離朱去找。離朱就不是杜撰的人物了,聽過「秋毫之末」一詞嗎?講的就是離朱,他的視力能「察針末於百步之外」,看得到一百步外的細針針孔,更厲害的是他能看到「秋毫之末」,即秋天鳥獸新長出來細毛的末端,如此絕佳視力,怎麼可能會看不到那麼大一顆的玄珠?結果是,離朱把崑崙山整個掃視了一遍,連他擅善的針末與秋毫都沒放過,但也是回報沒找到。

這下黃帝急了,已派了天下無雙的兩名高手出尋,還是找不到,這次他決定派「喫詬」出馬。喫詬也是莊子杜撰的人物,他口才辨給又是大力士,行動力天下第一,結果喫詬把崑崙山地毯式的搜索了好幾遍,依然回報沒找到。

好了,這回黃帝可能真的死心了,他居然派最兩光的「象罔」去碰運氣。象罔也是莊子杜撰的人物,人如其名,智商不高、看東西不靈光又行動遲緩,結果一下就被他找到了。

故事的最後是,黃帝大嘆:「奇怪了,怎麼就象罔能找到呢?」

這個故事是要告訴我們傻人有傻福嗎?還是找不找得到是命中註定?或是找到不能靠能力,要憑運氣?

等等,我們都沒說到這故事的重點:他們忙半天,到底在找什麼啊?

是一顆「玄珠」,從頭到尾莊子就沒說這顆珠的大小、顏色、材質,又用「玄」這個字,到底是不是真有這麼一顆珠啊?而且智力第一、眼力過人、行動力百倍的人都找不到,只有最不可能的人選完成了最不可能的任務,還真玄啊!

刳心才能見道

自古以來各個版本都把這顆「玄珠」比喻為「道」,莊子用這則寓言故事來說明「道」是無法用才智、感官、行動去找,反而是要像「象罔」那樣心中無相,才找得「道」。

之前在「道在哪裡?」一文中解釋過道是無處不在,既然無處不在,那還需要找嗎?問題是道是無色聲香味觸法,既看不到也摸不到還感覺不到,即使用盡五個感知器官都沒辦法「見道」。

既然這麼難見上一面,是不是相見爭如不見,算了?有沒有聽過孔子的名言:「朝聞道夕死可矣」。這麼至高無上、見了後死而無憾的「道」,真的值得大家投入像是要去淘金、挖金礦、鍊金的狂熱,一生中至少要「聞」一次吧。

這裡傳授莊子的一個方法:「大道,覆載萬物者也,洋洋乎大哉!君子不可以不刳(音同哭)心焉。」

「刳心」意指拋除心中的成見或既定想法,要能如此去除自己的私見、執念後,才能合於自然,與道相應。

其實不難,想想你找東西找不到的經驗。最後能找到,都是拋開了先入為主的想法,如一定在哪裡、什麼顏色或形狀,也就是當你去除自己的成見後,就容易找到。要「見道」或「知道」也是同樣的道理,當你摒除心中的雜念,不再被任何想法束縛住了,這時無所用心(也就是刳心),回到心最自然放鬆的狀態,就「聞道」了。

因為,「平常心是道」。

2024 年 5 月 30 日 0 留言
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故事

你正不正?

by 老燕 2024 年 5 月 24 日
作者 老燕

我們要讚美一個人顏值很高,會說「她/他長得很正」,這是說這人是「國字臉」嗎?希望不是,不然那應該算是「不夠正」那類的了。

那國字臉的要抗議了!如果國字臉不能算正的話,難道是鵝蛋臉、瓜子臉這些根本不正的才算「正」,這世界是不是黑白顛倒了?!

要怪就怪我們用來測量的標準吧!因為國字臉只是「看似」方正,若用尺規來量,很有可能量出類似長方形、有點正方形或就是不規則狀,所以很抱歉,國字臉真的就是不夠正。

在我徹底激怒國字臉前,先來講故事。

至正的性命之情

莊子的「駢(音便宜的便)拇枝指」典故,說的是那些生來有兩個腳趾相連成四趾,手指多長出一個成六指的人,他們雖然少一個腳趾,或多一個手指,可是都是天生的啊!所以不是所有人天生一律、一定有五個腳趾、五個手指,天生自然就是沒有這麼整齊劃一。

莊子說:「彼至正者,不失其性命之情」,也就是少一個腳趾、多一個手指都算是「至正」(自然的正),因為都是真實的本性,既然是本性那少的不能說是「不足」,多的不能說是「有餘」,不然鴨子的腳算短的了,說牠是「不足」,給牠接長了牠就要煩惱了;鶴的長腳若認為是「有餘」,折斷了牠會哀哀叫。我們都知道這個道理,那為什麼駢拇枝指也是本性, 卻被視為畸型,多的要切掉、少了要割開,這樣是合於人為的正常標準,但卻是違逆了自然的性命之情,就不是「至正」(自然的正)。

想想看,是不是只有人為的世界有「標準」?什麼是標準?如莊子那個時代的鉤繩規矩,把不直的用繩子給弄直,把不圓的用圓規給畫圓,把不正的用方矩給矯正了,以便天下一統。但大自然是長這樣的嗎?

西班牙建築師高第說:「直線屬於人類,曲線屬於上帝」,你有看過長得「很直」的狗嗎?有見過「正圓」的貓臉?長得一樣高的樹木?由此可見,造物主創造世界時不但不用鉤繩規矩,更沒有「中央」標準,只要是有機體就不是一模模一樣樣,能一模一樣的就是用「模型」造出來的,都是人為加工而來,絕非自然之物。

所以莊子說:「夫待鉤繩規矩而正者,是削其性也」,意思是用人造的工具達到人為的標準,都是在侵害天生的本性,違背自然法則。

拉長者的鐵床

為了達到人為的標準,低於標準的就是「少」,高於標準的就是「多」,合於標準的要「不多不少」將將好,有沒有想過「標準」這個概念可以有多殘暴嗎?

希臘神話裡的普羅克魯斯特(Procrustes)是個惡名昭彰的兇神惡煞,他的外號叫「拉長者」(The Stretcher)。他有張鐵床,他喜歡把路過的旅人綁到鐵床上,如果太短的,他就硬是拉長到與他的鐵床等長,太長的就砍掉他們的雙腳以削足適「床」,用今天的話來說就是他患了「等長強迫症」。

他兒子錫尼斯(Sinis)也遺傳了爸爸的症頭,他會把兩株樹幹拗彎,然後把人綁在中間,之後鬆開兩樹,人就被拆成均等的兩半。

這對父子最後被大英雄鐵修斯(Theseus)給收拾了,鐵修斯的名言是:以其人之道還之其人,兩人的下場就不贅述了。

從這個故事可想像「標準」(等長、等半)可以有多殘暴了嗎?還有自然有多隨性、多寬容?

回到國字臉吧!很多人覺得國字臉婉轉的說就是長得「很愛國」,但國字臉不也是一種「駢姆枝指」,都是天生的、自然的,雖說「天然ㄟ尚好」但「尚好」不代表「蓋水」,顯見這世上隱隱然還是有這麼一張「美」的鐵床/標準,讓人爭相要把不足的給拉長、太長的給砍掉,然後加減變美麗,向美看「齊」。

「要美麗不要暴力」好嗎?個人以為,愛國的美還是比殺氣騰騰的美「正」啦!

2024 年 5 月 24 日 0 留言
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故事

我是怎麼知道魚是快樂的?

by 老燕 2024 年 5 月 18 日
作者 老燕

我們常說理性vs.感性,這是把理性與感性看成一組二元對立,好像理性的人不感性,感性的人不理性,當然若能兼具理性與感性,形成剛柔並濟,那就應該天下無敵了吧!前提是,你能讓理性與感性別再打了嗎?

有沒有想過,如果有一天,理性與感性這組天龍與地虎,相偕出遊,會擦出什麼火花?別費神了,莊子早想到了,來看看流傳千古的「濠梁之辯」,從「辯」這個字就知道不妙,一定是吵架了,沒錯,用時下的話來說就是「直接巴蕊」!

我不是你,但你也不是魚啊!

這一天,莊子與他的好友惠子外出踏青,來到了現今安徽省鳳陽縣濠水的橋上。

莊子說:「白魚在水中從容地游來游去,好快樂啊!」

惠子回說:「你不是魚,怎麼知道魚是快樂的?」

莊子說:「你又不是我,怎麼知道我不知道魚是快樂的?」

惠子說:「我不是你,當然不知道你的情況;但你也不是魚啊,所以你當然也不知道魚快不快樂,Bingo!」

到這裡,我們可看到感性與理性出遊,結果一定是「掃興」!連魚開不開心都可牽扯到「你不是魚」、「你又不是我」、「我不是你,你也不是魚」這樣的來回攻防。

說到底,這跟魚快不快樂有什麼關係啊?這樣就可以搞清楚魚是快樂或不快樂或不是快樂也不是不快樂了嗎?

先來看看感性方的代表莊周,道家神級人物,主張齊物論(萬物一體),他的世界觀是沒有物我之別,所以會脫口而出:「魚看起來很快樂」;但理性方的代表惠施,是戰國時代名家的主辯人士,名家是中國最先探究邏輯思考的門派,所以他的反應是「你不是魚,如何知道魚是快樂的」,這完全不合邏輯/不合理嘛!

可見得,感性可憑「直覺」(靈光一現),不用嚴謹的推理、明確的證據、合理的因果關係等「理性」線索就神來一筆,但理性對於「知道」,尤其「如何知道」可是有明確的SOP,在下結論之前要有合乎邏輯的推演。

好,一方憑感覺,一方要邏輯,如何善了?

我們常說情理法。這個故事感性(情)與理性(理)直球對決,是不是由「法」來裁決比較聖明?不過,這故事唯一的證人就是濠水裡的魚,如果法院要傳喚的話,但如果抓了上來就會成證物,事情總是這樣,「真相不會只有一個」,請柯南來只會找到一個,其他的還是含冤莫白。

等等,這個故事還沒說完哦,最後是誰辯贏了?

The Winner is…

話說惠子以為自己對莊子「將軍」了,但結果是莊子反將了惠子一軍,貓膩就藏在句首。

莊子說:「我們還是回到最開始你對我說的:你怎麼知道魚是快樂的?你這句話不就證明了我是知道魚是快樂的,你只是問我是怎麼知道的?告訴你吧!我是在濠水的橋上知道的。」

佩不佩服莊子?他從感性出發,最後能夠異軍突起,是不再堅守對立的陣營,反跳入理性,才能以理性的矛(如何知道)攻理性的盾(這不就認可了已經知道),從而成功轉移焦點(不必回答知道這種大哉問,簡單回答是如何就好),也就是以另闢好解決的戰場,終結了理性vs.感性的無解戰場。這個過程正是西方所說的正反合「辯證法」。

最後,莊子贏得了這場千古之辯,但卻不代表感性方戰勝理性方,這也太神奇了吧!原本誓不兩立耶,結果沒有贏家也沒有輸家,也沒有大和解…還有感性與理性哪裡去了?

濠梁之後,據說他們轉戰到了量子世界,因為量子世界有個「疊加態」能解開二元對立的死結,其實也不是什麼新花樣,就是把感性與理性疊在一起像一個銅板那樣,讓他們出現的機率都是同樣的50%,這很公平了,而更公平的是一個如果是朝上,另一個一定是朝下,反之亦同,再反之亦同,又反之亦同…

就是一種不打了,改聚賭了的概念。

2024 年 5 月 18 日 0 留言
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故事

人因夢想而偉大? 

by 老燕 2024 年 5 月 12 日
作者 老燕

我們都知道「人因夢想而偉大」,這句話乍聽之下很激勵人心,肯定夢想能給人一雙翅膀,不然也是一雙快走鞋,讓人遠離平庸。但這句話的下半部呢?如果夢想成空或根本只有「夢」跟「想」而沒有去做或根本無法執行,那只要懷抱著夢想就能讓人一直保持偉大嗎?

再下去,還可以生出幾十個跟「夢想」有關的問題。但廢話就不多說了,直接進入到故事。

朱泙漫屠個什麼啊?

這可能是莊子最短的寓言故事了,總共只有三句話。故事雖短,啟發無限,武俠小說之王金庸就是從這個故事衍生出近百萬字的「倚天屠龍記」,來看看三句話能成什麼牛逼的故事?

「朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧。」

故事結束,簡單說(不然呢?)就是有個叫朱泙漫的人,跟叫支離益的人學屠龍,而且還不只是學學皮毛而已,朱泙漫花光了家產、學習了三年之久,結果是他學的屠龍術根本無處施展。

很多人看完這個故事,哈哈大笑,最想問朱泙漫:「你見過龍嗎?」

如果朱泙漫沒被這題難倒,接下來很多人想問的是:「你學的時候有幾隻龍?三年下來是否龍被屠光了?」

也有人善解人意,想安慰朱泙漫說:「一定是龍族聽到你學成了,都自盡或逃走了。」

當然,更有人罵支離益是詐騙集團的始祖。

那個時候還沒有英文,不能說朱泙漫的英文不好,因為只要有現在小學生的程度,都會知道立大志、做大事要步步為營,要擬好實現夢想的5W1H,讓我們來為朱泙漫試擬一下:

Who:龍(應該是有的,這是目標啊!)

Where:龍在哪裡?

When:龍何時現蹤?

What:龍是什麼?到底在幹嘛?

Why:為什麼要屠龍?

How:如何屠龍?

看到了沒,朱泙漫的盲點,也就是他沒先弄清楚5W,直接進入1H,埋頭苦練如何屠龍,等1H學成後,回頭一看才發現5W的功課一項都沒做,也難怪結果是「無所用其巧」了。

眾人以不必必之

我們可以說朱泙漫因苦學屠龍而偉大,屠龍應該跟摘星一樣,是遙不可及的夢想,他如此孤注一擲於這個聞所未聞的大業,最後卻無法學以致用,荒廢了金錢、時間、力氣、還有不知道是否家人不諒解而家破人亡之類的…

其實,這個故事是莊子用最少的文字嘲諷了「夢想」的空幻本質。他說:「聖人以必不必,故無兵;眾人以不必必之,故多兵」,意思是聖人把必然要做的事視為不必去做的事,所以沒有紛爭衝突;一般人則把不必去做的事視為必然要做的事,所以常有衝突」。接下來會怎樣呢?「順於兵,故行有求。兵,恃之則亡」,順從於衝突,必然會有貪求的行為。依靠衝突,只會自取滅亡。

這個故事再次凸顯道家的「無為」思想,之前在「我是社畜該怎麼辦?-5」曾解釋過道家的「無為」,並不是「不為」(什麼都不做),而是「順其自然、不刻意而為」,因刻意的作為是想改變自然,但自然有自然的法則(必然的勢/律),無以改變。

從道家來看,「人因夢想而偉大」事實上是「以不必必之」,把本來不必去做的視為非做不可,這之中就容易有人為的盲點或徒勞的內耗,結果是衝突橫逆不斷,庸人自擾。

你一定會不服,那是不是大家躺平就萬事OK了?不是的,「無為」的深意是順其自然,也就是該怎麼做的時候就怎麼做,可以理解成不必活在夢想的鞭策下,而是抱持「只問耕耘,不問收穫」的平常心。

想想看,絕大多數人都是耕耘的時候久而收穫的時間短,一路上苦苦追趕著「夢想」,不也勞心傷神?若你有道家的思惟,就不會在耕耘的時候想著收穫,免除了內耗,反而能走得穩且久,最後時候到了,也就成其「無為而無不為」。

不好嗎?當你不刻意作為,隨順自然,不瞻前顧後,不知不覺就到了耶!

還好奇朱泙漫後來到了哪裡嗎?應該沒有走遠,還在找前往屠龍的路上。

2024 年 5 月 12 日 0 留言
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故事

比神明還神

by 老燕 2024 年 5 月 6 日
作者 老燕

從古至今,究竟人跟天比,是「人定勝天」?還是「謀事在人,成事在天」?

可能一半一半吧。

當人一旦征服自然(如填土造陸、星際探險),或在文明上有重大進展(如試管嬰兒生殖科技的突破、人成為AI的造物主),都會相信「事在人為」,所以人類的進展是朝向挑戰上帝、天意、自然等原本人以為不可操控的力量前進,也就是一直在我們還「未知」的領域開彊拓土。

但每當遭逢違反自然、自然反撲,或是物理學證實了量子糾纏的存在,挑戰人類既有知識,這些都讓人不得不一再臣服於「人外有人,天外有天」,亦即征服了先前的未知,又發現有更大的未知等著我們去解密。

難怪打怪的電玩遊戲能如此風靡,這就是人活在世上的根本寫照啊!

希臘神話故事中,不但有描寫神明間的愛恨情仇,還有神跟人之間的高來高去,我們就來看看其中「蜘蛛」的故事,如果人一旦比神明還神,也就是當人超越全知全能的神時,會有怎樣的情節?

要聽神明的話

凡人阿拉克妮(Arachne)織布技巧巧奪天工,自稱賽過奧林帕斯山的織霸雅典娜(Athena)女神。

當雅典娜接獲情資得知凡間有此織布奇才,而且還自認比神明厲害,她先是易容成老婦人,登門教訓阿拉克妮不可犯驕傲,要她誠心請求雅典娜女神的原諒,這樣女神就會赦免她無知且傲慢的罪。

豈知阿拉克妮回嘴:「我說的是事實,要是雅典娜不同意,就來找我一較高下好了。」斯可忍孰不可忍?於是雅典娜也不裝了,立刻現身在她面前,兩人一人一機,當場PK了起來。

當然,她們都非等閒之輩,除了較量織布技巧外,更藉由編織的內容指控對方的不是。雅典娜織了四格凡人挑戰神明,最後無一倖免遭神明懲罰的畫面;阿拉克妮也毫不留情面,織出神明常仗勢欺人,尤以天帝宙斯誘姦良家婦女最為惡劣。

結果雅典娜一看,她不但膽敢侮辱神明,而且織布技巧更是略勝一籌,一氣之下當場把阿拉克妮的作品撕成碎片,並用梭子敲她的頭。心高氣傲的阿拉克妮當眾受此侮辱,憤而上吊自殺。事後,雅典娜也恢復理智,後悔不已,於是把阿拉克妮變成蜘蛛,讓她繼續發揮高超的編織技藝。

這個故事蘊含以下犯上總是會招惹禍端,阿拉克妮目中無「神」,是典型的恃才傲物,不管技藝再怎麼「神」,任何成就若只看到一己之力,那就太目光如豆了!

話說回來,女神雅典娜也未免太大欺小了吧!但想想如果有朝一日AI不受控,開始藐視主人,主人會對他循循善誘嗎?還是直接關機、刪除記憶…,想起來有點恐怖,人類的造物主是否也是為防範人類有一天不聽話,而在我們身上安置生死開關,以及每次重啟就格式化刪除之前的記憶…,哈!那就不只是科幻故事啦!

2024 年 5 月 6 日 0 留言
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Hi,我是老燕,一個喜歡研究自己、觀察別人的處女座O型人。 向來對童話、神話、寓言等充滿象徵解讀空間的故事著迷不已。 我相信每個故事的背後都可聯結到我們自己,有助我們認識自己與我們所處的世界。 這裡分享的文章都是我深讀故事後的心得,透過網站分享出來,期望對你也有些啟發。 另外,我還熱愛旅遊、藝術、音樂與料理,也在這一併分享。

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