Welcome
  • 故事
  • 旅遊
  • 藝術欣賞
分類:

故事

故事

來去陰曹地府

by 老燕 2024 年 3 月 26 日
作者 老燕

所謂人死不能復生、天人永隔,使得死亡、死後、陰界、地獄這些詞讓人一提到就不寒而慄,之前介紹過希臘神話中兩個地獄刑罰的故事(西西佛斯、丹瑙士的女兒),讓大家對西方冥界傳說深感興趣,覺得一點也不恐怖,也不悲情,反倒饒富興味且激勵人心。

今天我們再來遊歷一次,這次來看看這個一點也不恐怖的陰曹地府,門禁之不森嚴,從未徹底執行「生人(活人)勿入」的禁令,至少已有七名活生生的男女亂入黃泉,見了該見的人、問了該問的事、拿了該拿的東西,又安然返回世間,讓生死線、陰陽界有了可商量的「餘地」。

地獄闖關成可能的任務

大音樂家奧菲斯(Orpheus)的新婚妻子尤麗黛(Eurydice)在婚禮上被毒蛇咬死了,為接回自己的新娘,奧菲斯不惜下黃泉。他一路彈奏著豎琴,仙樂飄飄,琴音感天動地(府),冥界的警衛三頭犬放鬆到睡著了,冥王聆樂也淚濕衣襟。這裡是冥王說了算,冥王答應他可帶回愛人,但條件是她得跟在他身後,未到達陽世前,他不能回頭看她。最後是,只剩最後一步,他想確定尤麗黛有沒有跟上來,就這麼回頭一望,真的陰陽永隔了。

三位大英雄海克力斯(Hercules)、奧德塞斯(Odysseus)、阿伊尼(Aeneas)為完成波瀾壯闊的使命,都會在其冒險旅程加上地獄闖關的橋段,象徵其通過上天下地、超越生死的考驗。

其中,海克力斯十二項不可能的任務的最後一項,把地府警衛三頭地獄犬帶回陽間,象徵出生入死都難不倒他。當然任務達成後,他又將地獄犬送回地府,但已證明地府的警備形同虛設;有趣的是,弱不禁風的美女賽姬(Psyche)也在婆婆愛神維納斯的刁難下,要她下到地獄去取冥后的美貌。愛神本以為這可讓賽姬自動人間蒸發,沒想到,她隨身只帶了一個蛋糕就輕鬆收買了地獄犬,難怪這麼多人都可以到地府瀟灑走一回。

比較要不得的是,大英雄鐵修斯(Theseus)在好友皮里梭厄斯(Pirithous)的唆使下,一起扮綁匪要把冥后綁回陽間當繼室。冥王當然知道他們來者不善,客客氣氣請他們坐上地獄的「遺忘椅」,自此忘記一切,一動不動坐在椅上。後來海克力斯到地獄時,從椅上一把拉起鐵修斯帶回人間,而綁匪首腦皮里梭厄斯就在遺忘椅上永遠的失智下去了。

從這些故事可看到希臘神話的生死觀,也就是生死雖有界線、秩序,但是生中有死,死中有生,生死是可以來去、超越的事,沒有死生一線間這麼絕對。

從冥后的故事更可見一斑。

春神變冥后

農業女神狄蜜特(Demeter)遍尋不找女兒春神波賽鳳(Persephone),

波賽鳳可是媽寶,之前使神荷米斯(Hermes)與太陽神阿波羅都追求波賽鳳,狄蜜特退回他們的禮物,把女兒藏起來,不讓她跟天庭的神明來往。

沒想到如此嚴密保護下的女兒竟失蹤了,她從天庭找到人間,心急如焚下任由農作物荒蕪,大地貧瘠,最後才得知女兒被冥王黑地斯(Hades)擄走,在陰曹地府當起了冥后。

於是,她向冥王要回女兒,但冥王先前已要波賽鳳吃下石榴子,吃下冥府的食物可是注定要再回來。這下狄蜜特無法永遠與女兒團聚了,天帝宙斯只好判波賽鳳一年有三分之二的時間在地上,其他三分之一時間則回地府當冥后。

這個故事創意十足,春神與冥后是同一人,不就解釋了為什麼春天總是會去而復返,生滅不已只是大地時間的分配,就像現在我們多把死亡說成「往生」,也是死生循環不已的概念。

隨著星際觀光的出現,難保科學更昌明,日後不會出現「地府兩天一夜遊」,到那時「下地獄」一詞不再是詛咒,而是要祝福「一路順風」!(當然,要有去有回哦!)

2024 年 3 月 26 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

徒勞無功直到永遠

by 老燕 2024 年 3 月 21 日
作者 老燕

不論東西方都有地獄刑罰的傳說,像東方就有十八層地獄,主要是示警活著的人,不要生前為惡,否則死後難逃地獄的劫難,而十八層地獄的受刑人都被罰些什麼?像是有割舌、刀山、冰山、油鍋、石壓、血池…一整個腥風血雨,盡是些肉身的折磨,這就是最嚇人的刑罰了嗎?

來看看希臘神話的冥界,顧名思義是人死後靈魂去的地方,到這裡後再由判官審判靈魂是要送到樂土享福,或是下到塔耳塔羅斯(地獄)受罰,至於靈魂在地獄都被如何懲處?這裡可沒什麼刀光劍影、冷熱失調,但保證一定不會好過,甚至對身心的折磨有過之無不及。

丹瑙士女兒的刑罰

埃及王丹瑙士(Danaus)有五十個女兒,他有個雙胞胎兄弟阿吉普特斯(Aegyptus)恰恰好有五十個兒子,五十個兒子想親上加親,丹瑙士也允諾了,原是美事五十樁。

但在集體婚禮舉行前夕,丹瑙士突然想起很久前的一個預言,說他未來會被自己的女婿所殺,於是他心生反悔,連夜帶著五十個女兒搭船逃到阿哥斯,請求政治庇護,這裡的人民也同意接受他們父女。但阿吉普特斯與五十個兒子前來搶親,於是五十個女兒被迫與她們的堂兄弟結婚。

婚宴前,丹瑙士發給每個女兒一把短劍,要她們在洞房夜裡,手刃新婚夫婿。除了大女兒下不了手以外,四十九個女兒照做了。唯一存活下來的兒子知情後,一怒之下把老丈人與其他殺夫的四十九個女兒全殺了。很不幸,丹瑙士的預言實現了,還多了四十九個女兒陪葬。

四十九個女兒犯了殺夫罪,死後下地獄,她們受到什麼樣的嚴刑峻罰呢?希臘地府寧可聽到受刑人歎息,也不想聽他們哀叫。她們被罰永遠要用漏水的罐子盛水,然後灌到有漏洞的大水缸裡,要等到大水缸滿了,她們才算贖罪完畢,想也知道,不管多費力,缸裡的水還是會漏光,是地獄版的無期徒刑。

西方地獄圖比較文明?

可見東西方的地獄刑罰學大不同,東方的刑具都是在損毀肉身,西方的設計則側重打擊心靈。姑且不論,死後是否還有肉身、靈魂如何受創等這些問題,因為這些受刑圖訴求的對象都是活人,要人相信,天理昭昭,賞善罰惡是天道。不同的是,東西方認為能恫嚇到人的方式有別。

希臘神話的地獄圖,如先前寫的西西佛斯得不斷推巨石上山,然後巨石到頂後又會滾落下來,丹瑙士的女兒們則是得用漏水的罐子灌有漏洞的大水缸,這些刑罰都不會皮開肉綻,不像上刀山下油鍋那樣血淋淋,是否西方的處罰比較符合比例原則、人道考量?

試想,當你懷著星夢,卻一直在試鏡、試鏡、試鏡;當你夢想當大作家,卻一直被退稿、退稿、退稿;當你立志考公職,但連年落榜、落榜、落榜;雖然我們常聽到艾瑪.史東、李安等努力多時終獲成功的勵志故事,但還有十之八九努力的人,彷彿拿到的是漏水的罐子,注定與失敗為伍。

真正的地獄無需哀鴻遍野,只要「徒勞無功,直到永遠」,這樣就夠受的了!

2024 年 3 月 21 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

不必了的祝福

by 老燕 2024 年 3 月 10 日
作者 老燕

時下的年輕人真是辛苦!要不然中國年輕人怎麼會群起響應「躺平即正義」?我們這邊則是「不婚不生」成主流,公園裡推寵物車的人比推娃娃車的多,看到孕婦有如看到人類的救星;韓國年輕人更是豁出去了,從幾年前的「三拋」、「五拋」到近年的「七拋」,可想而知「九拋」必然來到。

來看看究竟他們都拋了些什麼?據查,依序是:戀愛、結婚、生子、就業、房屋、夢想、人際關係、健康、外貌。

還真的是今不如昔,不過二、三十年前,年輕人間流行的是「五子登科」,看誰盡早擁有妻子、兒子、車子、房子、銀子,現在這些則皆可拋。

這樣正常嗎?

如何三患莫至?

我們來看看「躺平始祖」莊子,早在兩千三百多年前,在那個重視功名利祿的社會,他就率先倡導「躺平」了,但是躺平並不是無所是事,或是萬事皆可拋,是要看看狀況的!

三皇五帝中的堯帝,一天到華地遊覽,華地的邊彊官員對他說:「啊!聖人!讓我為您祈福,祝聖人長壽。」堯說:「不必了」。邊彊官員又說:「祝聖人富有。」堯回說:「也不必了」,邊彊官員不死心接著說:「祝聖人多生兒子。」堯很堅定的說:「真的不必了」。

這下邊彊官員忍不住說了:「長壽、富有、多生兒子,是大家都想要的,您都不要,為什麼呢?」堯說:「多生兒子就多恐懼,富有多麻煩,長壽多屈辱。這三樣東西都無助於修身養性,所以我要婉拒。」

你以為故事到這裡結束?哈!跌破眼鏡吧!

莊子接下來借邊彊官員的口提出以「何懼之有?」「何事之有?」「何辱之有?」讓「三患莫至」,使堯帝甘拜下風。

邊彊官員說:「本來我以為您是聖人,現在明白您只是個君子!天地生養萬民,一定會賦予職責,多生兒子就分別授與職務,有什麼可怕的?富有就跟別人一起分享,有什麼好麻煩?聖人隨遇而安,就像飛過的鳥不留痕跡。天下有道就與萬物共同發展,天下無道,就在家修身養性,等活得夠久了,就乘著白雲飄到仙鄉就是了,又有什麼好屈辱的?」

最後是堯覺得遇上高人了,想請邊彊官員再指點一下,但把堯帝從聖人「降級」成君子的邊彊官員回說:「您請回吧!」這個ending是不是很莊子?

人在江湖,身不由己

從這個故事可看出道家的「無為」或莊子的「躺平」主張,並不是什麼都不要,什麼都不做,而是一種順勢而為之道。也就是不逆著環境、潮流、趨勢蠻幹,反而是借助外在的力量而飛起或棲息。

從「五子登科」到「九拋世代」這就是一種潮流、趨勢、不可不的外在力量,但「五子登科」是一種人生的加法,「九拋」卻是人生的減法,為什麼同是年輕世代,但做法卻剛好相反?關鍵就在於潮流變了,環境今非昔比了,「五子登科」的時代是大環境都在積極建設、向上發展,處在這趨勢的人自然跟著水漲船高;但「九拋世代」面臨到趨勢反轉向下了,逼得在此潮流中不得不思考要拋掉什麼,才能減輕負荷的存活下去。

所以時下年輕人「躺平」、「不婚不生」、「N拋」不是正不正常的問題,而是「人在江湖,身不由己」!

什麼是「江湖」?就是你日日在面對的外在世界,這其中隱含時代潮流的流向,沒有人能左右其去向。你可以說道家的主張是「隨波逐流」,但不是盲目的「隨波」,而是看透了這股力量的不可逆,選擇「隨遇而安」。

所以年輕人爭相躺平、N拋,是在因應變局啊!就讓大家都先喘口氣好嗎?到時候,說不定時代潮流又轉了…

2024 年 3 月 10 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

永遠滾動的巨石

by 老燕 2024 年 3 月 5 日
作者 老燕

有沒有想過,你一生中花最多時間在做什麼?是睡覺嗎?進食嗎?追劇上網嗎?

都不是。事實是,日復一日的重複。

衣服髒了,洗乾淨了,隔天還是要再洗髒衣服;肚子餓了,填飽了,幾個小時後又餓了,還要再填飽,一天至少重複3次;更別提,一週工作5天或上學5天,每天早起的鬧鐘都訂在同一時間,然後一天從早到晚的作息,大致可複製貼上到明天、明天的明天…,回想看看,你花最多的時間是不是在各種各樣的「重複」上?這樣我們是不是該來研究一下為什麼我們的一生一直在做重複的事?這樣不是很大很大的浪費嗎?

說到重複,希臘神話有一個最經典的故事,這是有關西西佛斯(Sisyphus)在陰間受到的懲罰。

西西佛斯的酷刑

西西佛斯是希臘柯林斯王國的國王,一天他無意中看到天帝宙斯化成巨鷹誘拐一名少女,接著是苦尋女兒的河神氣急敗壞地出現在他面前,問他有沒有看到巨鷹飛往何處?西西佛斯是何人也?荷馬說他是「世上最狡猾的人」,他趁機勒索了河神,要了一處永不枯竭的泉源,才告訴河神巨鷹的下落。後來是宙斯被逮著後,擊退了河神,同時懲罰了洩密者西西佛斯,下令把他關進地獄。

死神前來拘捕西西佛斯,但西西佛斯是何人也?他曲意奉承死神技術高超,懇求死神示範給他看如何上銬,就在死神反拷自己時,西西佛斯趕緊脫逃。結果死神被拷,陽間生死秩序大亂,西西佛斯當然又被逮到二次入「獄」。這次他改動之以情,跟冥王說他老婆沒幫他辦葬禮,害他只能當孤魂野鬼,要求給他一天的時間返回陽間處理自己的後事,結果是他又得逍遙塵世一段時間;最後是宙斯怒了,判他直接下第十八層地獄並處以極刑,此後西西佛斯在陰間得永遠推巨石上山,待巨石到頂後,又會滾下來,他得再次推巨石上山,如此循環不已,直到永遠。

重複的詛咒?

這是不是很可怕的酷刑?得費力推著巨石上山,再看它滾落下來,然後重頭開始,這時「直到永遠」已不是祝福,而是沒有盡頭的詛咒。

這是西西佛斯一人的刑罰?怎麼覺得再熟悉不過。

想想看,西西佛斯推的巨石像不像人間生活的縮影,小至祭五臟廟、洗衣洗碗盤,大至習慣、生活作息、每一次的抉擇,無一不是周而復始,而且最終註定徒勞無功,只要一朝在世(甚至死了亦是),就得推著巨石上山。

所以「日復一日」是一種詛咒?與其說是懲罰,還不如說這正是世間的法則,是必然性。我們眼見的日升月落、四季更迭、萬物生滅,哪一種不是無止無盡的重複?我們身在其間有可能置身於循環之外?可以這麼說,一旦你降生在地球上了,那麼日復一日的周而復始,就是你生命的實相。

我們都是光溜溜來到世上,但死時卻穿上文明的壽衣而終,儘管來時兩手空空,也明白死時什麼也帶不走。所幸,在終點前,絕大都數人都會想著這次石頭不會滾下來了吧?或許這就是生機所在──永遠可以懷抱著希望再推著巨石向上。

2024 年 3 月 5 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

 我是社畜該怎麼辦?-5(最終回)

by 老燕 2024 年 1 月 21 日
作者 老燕

「我是社畜該怎麼辦」系列已近尾聲,再怎麼提醒都覺得不夠。深深覺得老莊思想在當今內卷橫行的世界,是個解方。如果能好好運用前四集建議的:不要忘記你的名字、內直外曲、心齋/放空與檢視你被什麼宰制的進退之道,再加上今天最終回的絕招「知其不可奈何而安之若命」,應該能在職場上永保安康。

這次,莊子又虛構了一個工作困境,這是葉公子高將出使齊國,他前去請教孔子:「楚王派我出使齊國,責任重大。齊國對待使者總是表面恭敬而辦事拖延,我很惶恐…早上接到出使的命令,晚上就要喝冰水解熱,真的是憂心如焚啊!」

孔子為他開解(again又是莊子藉孔子發聲),一開始先搬出天地間無所遁逃的兩大法則,一是命也(天性),一是義也(義理),前者如子女愛父母,是天生不可解開的連結;而義理講的是臣子侍奉國君(下對上),要「不擇事而安之」(無論任何事情都做得妥妥貼貼),這樣就算是盡忠的典範。

德的極致

到這裡講的是「忠孝」二字,正是儒家的核心思想,但接下來莊子開始歪樓借孔子說出道家的核心思想,解釋忠孝之外,什麼是「德」的極致。

儒家的德是指「品德修養」,道家的德是「上天賦予人的天性,與生具有,無須作為」,這是截然不同的「德」,因為如果是儒家的「德」接下來就要請出三綱(君臣、父子、夫婦之道)五常(仁義禮智信);但若是道家的「德」,就是要你直接躺平、無為就好。前者要你奮發向上,後者要你不逆勢而為。

現在大家終於比較清楚為什麼整個社會是朝內卷發展,競爭到沒辦法再上一層樓只好開始內耗,這樣的始作俑者是什麼了?如果當年漢武帝罷黜百家而獨尊「道」術,那今日我們社會的景觀應該會大不同,大概只有緜延的樹海,大家要做的只是選擇在哪棵樹下躺平最開心!哈!這當然是世外桃源/理想國/烏托邦,只存在人的想像裡。人類的文明要往前發展,只好不斷地奴役著人類到野蠻的地步!

形勢比人強

回到莊子借孔子要來開解葉公子高這段,也就是忠孝(事君事父)大法之後呢?接下來要做的是「自事其心」(修養內心),要做到什麼地步呢?「哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也」,意思是不受悲喜情緒的影響,知道困境當前,無可奈何而能安心去做,這就是德的最高境界了。

這段充分表現出儒家思想與道家思想的分野,如果是孔子本尊開解,那一定是要人「知其不可而為之」,這才是儒家本色;相較下道家卻是勸說「知其不可奈何而安之若命」;前者是已知不可行了,還是拼了命要挺身向前;後者是知道不可行了,無為就是了,注意道家的「無為」不是無所作為,而是不逆勢刻意作為。

面臨逆境時,這時往往形勢比人強,例如你是位階較低的社畜,面對的是老闆、職務要求、時間壓力…這些都不是你能改變的「形勢」,你日日被這股力道推著前進,這就是所謂的「不可奈何」,這時要用儒家?還是道家?用儒家你必須發憤圖強去改變外界,這時內心與外界是對立的,大多數人陷於外界無法改變而內心焦燥不安,因為你想改變但又改變不了,內心產生矛盾。

無為到底

這時道家會怎麼做?道家所有的前提都是天地間冥冥中自有運行的規律,也就是「道」,你可用科學的解釋理解為「自然律」,也可用宗教的教義想成是「上帝/真主」,或是坊間的說法「命運」。總之,道家從不覺得這樣的「道」是可以改變的,如老子說的「天地不仁以萬物為芻狗」,所謂「不仁」意指一視同仁,絕對的鐵面無私,所以不是能不能改變的問題,而是「不可能」改變,除非太陽打西邊出來了。

道家發現宇宙間有「道」這個支配性力量在運作後,奉之為規皋,但人類自認為萬物之靈,以儒家為例,就是埋頭相信人類向善向上的潛能若激發出來,一定能改變天下。但道家深知沒有改變天下的可能,以「無為」應萬變,因為若是順勢時,就是沒怎麼作為(無為)也是水到渠成;但如果是逆勢,那更不要刻意而為(無為),因認識到當下是無可奈何,該怎麼做就怎麼做,不與外界對抗,那也就無敵了!因為不跟自己內在為敵、不與外在為敵,這就是「安之若命」。

你可能會說,道家好消極認命啊,憑著「無為」一招到底!我也只能言盡於此,就看你要不要認識這世界有沒有「道」理,如果認識且相信了,你自然就會「無為」且「安之若命」了。

2024 年 1 月 21 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
故事

 我是社畜該怎麼辦?-4

by 老燕 2024 年 1 月 16 日
作者 老燕

上一集提供用心齋/放空的方式重新整理自己,鼓勵大家在習於加足馬力前進的奔馳人生中,改排空檔,什麼也不想什麼也不做,體驗一下什麼是毫不費力自然的活著。當你不時會放空或排空時,你就懂得運用大自然賦予你的自我療癒力了。不是只有百貨公司在週年慶時要大清倉,人也要適時的大清倉,下次才能買更多(不是啦!用道家的思惟,清出更大的空間,才能與自然運作的法則與自己的本性相合)。

螳螂、養虎人與愛馬人

現在讓我們從虛靜空無之中回到萬般無奈的人世間。接下來莊子又要用他善長的寓言故事,來告訴我們社畜面臨的環境可以有多凶險。

莊子在「人間世」篇又虛擬了一個情境,這次是魯國賢人顏闔獲聘要去當衛靈公太子的老師,衛靈公是出了名的昏君,行前顏闔惴惴不安地去問衛國大夫蘧伯玉,他該如何自處才能自保?

蘧伯玉深知顏闔的難處,他用三個比喻,讓顏闔能以圖像式思考領會他會面臨的處境以及應採取的進退之道。

第一個比喻是大家耳熟能詳的成語「螳臂當車」。蘧伯玉說:「你有沒有看過那奮力舉起手臂想去抵擋車輪的螳螂,牠不知道自己的力量無法勝任,這是牠高估了自己。要小心謹慎啊!如果你過於炫耀自己的本領而觸犯到暴君的顏面時,那就危險了。」

第二個比喻是以養虎人來提醒顏闔。蘧伯玉說:「你沒看過那養虎的人嗎?他不敢拿活的動物給老虎吃,怕會激起牠殘忍嗜殺的天性;也不敢拿完整的動物去餵牠,怕牠撕裂動物時會凶性大發。」由此,他提醒顏闔要學養虎人,觀察老虎飢飽的時候,順著牠的喜怒之情加以引導。如果能順著老虎的性情,牠就會取悅飼主。反之,如果違逆了牠的性情,老虎就會傷人。

第三個比喻是把顏闔比成愛馬人。蘧伯玉說:「愛馬人小心翼翼用竹筐盛接馬的糞便,用大貝殼接馬的尿尿。看到有蚊蟲叮咬馬時,出於疼惜出手拍打蚊蟲,結果讓馬受到驚嚇,當場咬斷身上的銜勒,踢傷愛馬的人。愛馬人本是要為馬除患,卻適得其反,怎能不謹慎行事?」

你被什麼宰制?

讀莊子真的會佩服他天馬行空的想像力,與雄辯滔滔的說服力。看到沒,他以螳螂、養虎人、愛馬人來比喻顏闔可能犯的三種錯誤。第一種錯誤是「螳臂當車」,高估自己,錯估情勢,炫能的結果是直接被車輪蹍壓過去。第二種錯誤是不識「伴君如伴虎」,所以要順著老虎的性情,避免誘發老虎殘暴的那一面。第三種錯誤是順從得太過,可總有百密一疏時,那時就要小心反撲的力道。

在職場上,我們社畜就跟顏闔一樣是居於被宰制的一方,被什麼宰制?老闆?永遠至上的顧客?快速升遷?薪資獎金?權力地位?好名聲?…看你看重在乎什麼,你就被什麼所宰制,那樣或那幾樣東西就是你的boss。在莊子的寓言故事裡,分別以車輪、老虎、馬來比喻。車輪代表遠遠超乎個人之上的結構性力量,如階層組織、升遷管道、薪資結構等,是大到讓你去挑戰就有如「螳臂當車」;老虎意味如果你違逆了你的boss,當然會遭殃;馬則有如果你對boss太屈從,也有可能會讓草食性動物一朝轉性的。

一言以蔽之,不要過猶不及,道家的處世之道是一種「處中」或「混同」,如同蘧伯玉一開始跟顏闔建議的:「如果他像嬰兒般無知,你就跟他一樣無知;如果他做事無拘無束,你也表現得無拘無束;如果他放蕩不羈,你就跟著放蕩不羈。」

請注意,顏闔要面對的是一個昏君/暴君,祝社畜們碰到的boss都比顏闔的好!

2024 年 1 月 16 日 0 留言
0 FacebookTwitterPinterestEmail
  • 1
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12

關於我

我們只看得到半個世界

Hi,我是老燕,老莊的鐵粉。這裡分享的大多是深受老莊思想啟發的心得, 希望能將老莊萬萬分之一的智慧寫出來,以向老莊致敬,並願世界和平。

Recent Posts

  • 儒家和道家-2:不忍一世之傷而驚萬世之患

    2026 年 9 月 1 日
  • 儒家和道家-1:前情提要

    2026 年 8 月 25 日
  • 致親愛的讀者

    2025 年 4 月 14 日
  • 無為,那我要做什麼?-8(最終回)

    2025 年 4 月 7 日
  • 無為,那我要做什麼?-7

    2025 年 3 月 31 日

Categories

  • 故事 (71)
  • 旅遊 (16)
  • 藝術欣賞 (8)
  • Facebook
  • Twitter
  • Instagram
  • Pinterest
  • Tumblr
  • Youtube
  • Bloglovin
  • Snapchat

@2019 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign


回到首頁
Welcome
  • 故事
  • 旅遊
  • 藝術欣賞