上回我們談了〈沒有用的自由？！〉，反應有好有壞。看好的人，覺得原來愛耍廢放空的自己就很自由，自由無需任何什麼（無待）；但看壞的人，覺得這種自由不要也罷！（意思是，要了不就認了自己沒有路用？！）
只能說，沒有用的「污名」太強大了，即使是低門檻的自由，也有人抗拒。
繼上回介紹無功、無名、無己、無用等「無為」家族成員之後，今天繼續來看道家「無」字輩的另一要員：「無能」。（不喜歡「無用」的人可以轉走了，留下來可能要跳腳囉！）
先來看故事。
列子之齊，中道而反
《莊子》的〈列御寇〉篇說列御寇（就是上回提到有超能力的「飛人」列子）前去齊國，走到半路就折返了。路上遇到楚國隱士伯昏瞀（音同「冒」）人，問列子為什麼回來？
列子說：「我嚇到了！」
原來列子去十家米漿店喝米湯，其中有五家店先招待他。他覺得很不妙，因為「內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而齏其所患」，列子覺得可能是自己內在的智巧外露了，看起來很有威儀，讓米漿店的人看重他而怠慢了其他的年長者，這可是會招來禍患。
伯昏瞀人讚賞他觀察力獨到，要他回家，日後人們自然會來跟隨他（人將保汝）。
沒多久，伯昏瞀人去看列子，發現門外擺滿鞋子，他站了一會兒，沒說什麼就往外走。門人告訴列子，列子馬上提起鞋子，光著腳跑出來說：「先生既然來了，不指點我一下嗎？」
無能者無所求
伯昏瞀人說：「算了吧！我說過人們會來跟隨你，現在人們果然來了。問題不是人們來跟隨你，而是你不能讓人不來跟隨你（汝不能使人無保汝）！」
接著伯昏瞀人指點列子：「巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨遨，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也。」
那是一定的，巧者操勞、多知者憂慮，亦即我們熟悉的「能者多勞」。
想不勞不憂？就要當「無能者」。
當個「無能者」不難吧！欸，還真不容易，因為無能者要能「無所求」（不求有房有車、有長假…）
「無能者無所求」後了呢？太棒了！就可飽食而遨遊（吃飽了到處玩），汎若不繫之舟（像是沒被繩子綁住的船自由飄流）。
這應該是現代人「財富自由」後了的共同想望吧！
飽食終日，無所用心
對此孔夫子可是有話要說。
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」（論語．陽貸）
意思是，整天吃飽又不花心思努力用功，這種人很難會有成就。
看到了嗎？我們的主流文化是鼓勵人不要吃太飽（開玩笑的啦！），重點是要「有所用心」（也就是莊子說的巧者、知者），這樣要不落入「能者多勞」的廻圈，也難矣哉！
為什麼？「不用心」、「無能者」不就是魯蛇？我們從小到大被教導的無非是當個「能者」（有能力的人），這樣小可自立更生、中可養家糊口、大可有所成就啊！
這即是「能者」教育完美的閉環，人人在學習如何避免「無能」，以免「失能」而無所依靠。
自由不待不繫
上回我們談到自由的關鍵字是「不待」，這回的關鍵字則是「不繫」。前者不「靠」任何外物，後者不被任何外物所「繫」。「繫」是捆綁、束縛的意思，不自由度比「待」（靠、憑藉）更深。
本來以為自己只是「靠」一份工作（薪水）謀生，細思極恐的是實則被這份工作給「綁住」（綁定，因為上下班要打卡刷臉），那談何自由？
怎麼辦？
莊子提出的解方是：「無能者無所求」…（待續）