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老燕

老燕

退休人士,老莊的鐵粉。

故事

莊周夢蝶

by 老燕 2024 年 12 月 9 日
作者 老燕

今天來看莊子最最有名的故事「莊周夢蝶」,這可是紅到西方世界都家喻戶曉的「The Butterfly Dream」。

故事一開始是講莊子之前做過一個夢,夢裡他是一隻蝴蝶,正在翩翩飛舞(栩栩然),悠遊快樂的不得了,完全不知道自己是莊周。然後莊子忽然醒來,發覺自己是僵硬躺臥在床上(蘧蘧然)的莊周。接下來莊子自問,不知道是莊周夢中變成了蝴蝶,還是蝴蝶夢見自己變成了莊周?莊周與蝴蝶必定是不同的(周與蝴蝶必有分矣),這就是所謂的物化(物我的轉化)。

為什麼這個故事會如此驚豔世界?

如果我們跟莊子做同一個夢,當我們從夢中醒來,毫無懸念,一定是想我夢到自己變成了蝴蝶,但莊子卻會反過來想,還是蝴蝶夢到變成了我?

很多人都用浪漫深奧來形容這個故事。浪漫是因為莊子夢到的是最美麗的生物蝴蝶,要是他夢到的是蟑螂或壁虎之類的,那莊周夢螂就會成為可怕的惡夢,而不是如此浪漫的美夢了。至於深奧是因為故事中莊子悠遊於夢與覺、實與虛、物與我之間,達到一種超越的精神境界。

天地與我並生,萬物與我為一

「莊周夢蝶」的故事是莊子內篇「齊物論」的終章,「齊物論」又公認是最能完整傳達莊子思想的篇章,所以讓我們從「齊物」的觀點來重讀這個故事。

先來了解什麼是「齊物」?

從「齊物」的字面上可看到有「萬物齊一」、「萬物一體」的含意,如同莊子說的「天地與我並生,而萬物與我為一」。以莊周夢蝶的故事為例,莊子想傳達蝴蝶與我是一體的,莊周就是蝴蝶,蝴蝶就是莊周,雖然莊周看起來跟蝴蝶不同,但蝴蝶與莊周是可以互相轉化的。

到這裡,從概念上可粗略了解什麼是齊物了,但要怎麼「齊」呢?莊周與蝴蝶是不同物種耶,就像莊子在夢裡真實感覺到自己就是一隻翩翩飛舞的蝴蝶,可是醒來後卻是僵硬飛不起來的莊周,而且莊周與蝴蝶一體是個什麼畫面?電腦動畫可能做得到,有可能蝴蝶的身體成了莊子,然後有兩隻翅膀?還是上一秒是莊子下一秒就是蝴蝶的輪動畫面?

所以我們會說「齊物」(萬物一體)是主觀精神上的境界,不是客觀世界的可能,我們就是想不到也看不到莊子與蝴蝶如何一體嘛!

半個世界的視野

莊子是何等的魔幻大師,他就是想寄寓「齊物」來凸顯我們身處的世界是如何的不等齊,而他又是如何讓世界能一窺有齊一的可能。

當莊子問「還是蝴蝶夢見變成我」時,從表層來看,他讓主客易位,我們人類是如此習於從人看蝴蝶,不會從蝴蝶看人,因而從蝴蝶看人的反觀/反思就是齊物論「互為主體」的精神,這樣不是讓萬物齊了一點了?

接下來他說莊周與蝴蝶「必有分」(不同),但物我是可以互相轉化(物化),即莊周可變蝴蝶,蝴蝶可變莊周,這就超越人類的視力與理解範圍了。這裡「齊物」的深層含意是「無法分別」,因為「物化」是指物與我的界線消除,消除後原本是蝴蝶與莊周「必有分」即轉化成蝴蝶與莊周「不可分」,這時已是物我齊一了,如何分別?

但是我們人類是只看得到莊周與蝴蝶不同的一面,是看不到莊周與蝴蝶是「無法分別」即相同、齊一的那一面。

這個故事精彩呈現道家核心思想中,「有」與「無」的分裂與合一(齊一)的過程,道家思想中的「無」並不是什麼都沒有,而是人類感知不到的那一面,就如同地心引力或電磁場的存在一般,而且「有」與「無」一直在彼此交疊轉化,「無」只是變動中還沒「顯明」成「有」的那部分。

從夢蝶的故事來看,莊周夢蝶是「有」的那一面,蝶夢莊周是「無」的那一面,二者其實一直在向彼此變動轉化(即莊子說的「物化」),但我們人類所創建出來的文明遠離了「道」(自然),漸行漸遠的結果就是我們只看得到「有」(莊周夢蝶)這一面,而看不到「無」(蝶夢莊周)的那一面,以及二者(莊周與蝶)一直在動態轉化的變動過程。

很多人看完這個故事都覺得有些好笑,笑點在於怎麼可能分不清楚是人夢到蝴蝶,還是蝴蝶夢到人嘛!所以,「齊物論」給我們的當頭棒喝是:我們人類只看得到半個世界,而這半個世界是物不齊啊!

2024 年 12 月 9 日 0 留言
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故事

學生上課打瞌睡,老師很欣慰?

by 老燕 2024 年 12 月 2 日
作者 老燕

讀過「論語」的人一定都知道,孔子有次大動肝火,罵學生宰我,說他是「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也」,原因是什麼呢?很多人以為一定是他在孔夫子上課時打了瞌睡,才會讓老師如此生氣。

其實不是這樣的,事實是「宰我晝寢」,也就是孔子聽說宰我大白天在房裡睡覺,就震怒了,因為白天有日光照明,分分秒秒勤學向上都來不及了,怎麼能把大好的時光拿來躺平,所以被老師斥之為「朽木」、「糞土之牆」,完全無可教化。

學生白天裡睡覺真的沒救了嗎?事實上,宰我是孔門弟子三千的「七十二賢人」之一,也就是弟子中的前段班,非但如此,還位居孔門的「四科十哲」之一,也就是宰我成績是校排前十,在言語科方面與子貢並列第一,可見孔子要求學生的標準有多高啊!

與奮發向上的儒家相比,道家對學生白天裡睡覺、甚至在老師上課講得口沫橫飛之際打瞌睡,都有不同的反應與對學生的評價。

兩相比較,真的有天壤之別。

齧缺問道

莊子在「知北遊」篇講了一個「齧缺問道」的寓言故事。

先說明一下,莊子在「齊物論」中曾說過齧缺一連問老師王倪三個問題,老師都回答他「我怎麼會知道?」這就是「一問三不知」的典故。而齧缺之愛問問題的,是所謂的「問題學生」,在莊子「應帝王」篇,他又去「刁難」老師王倪,這次沒有記載是問了什麼,只寫了結果「四問而四不知」,然後描寫齧缺高興得跳了起來,前去告訴師公蒲衣子(王倪的老師)此事,蒲衣子聽了很欣慰。

你可能會想,這是什麼門的什麼弟子啊?也可能以為齧缺高興得跳起來是問倒了老師,然後還跑去跟師公告狀,不是這樣的,畢竟道家對「學」、「知」的看法與儒家迥異,這三個人都因為「不知道」而開心不已耶!怎麼回事?

先來看看「齧缺問道」的故事。話說齧缺去問師公蒲衣子問題,而且是大哉問:「什麼是道?」蒲衣子振振有詞的回答他,講解到第九句「汝瞳焉如新生之犢而無求其故」,還沒講完哦,就發現齧缺「睡寐」,已經呼呼大睡了!

你可能會想齧缺這下闖的禍比宰我嚴重吧!宰我只是大白天裡睡覺就被斥為朽木了,齧缺可是在老師開講時直接度姑,該打幾大板呢?

結果是,看到齧缺睡著了,「蒲衣子大說,行歌而去之」,也就是老師很高興,唱著歌離開了。

你可能更好奇了?這是哪門子的教學法啊?故事還沒結束哦。蒲衣子離開時說:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持」,意思是學生若能像枯木或死灰,才是真知道啊!

真的是反了!同是睡覺,一個被罵,一個被誇,一個睡成了不可雕的朽木,一個卻是睡得了真知的枯木。為什麼?

為學日益,為道日損

老子在「道德經」第48章說:「為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。」

所以差別是在,你是在學什麼?如果是「為學」,那是在探求知識,當然是要一天比一天增加知道;但如果是「為道」,那是在探索真理,就要一天比一天減少知道。

為什麼走在真理的路上,要一天比一天無知?在發現齧缺睡著前,蒲衣子說:「汝瞳焉如新生之犢而無求其故」,意思是「道」會讓你純真無邪如同初生的小牛不追問為什麼。然後呢?然後就看到齧缺已經像初生的小牛,沒再問為什麼地酣然入睡,老師就知道齧缺真的懂了,唱著歌離開了。

所以,「為學」與「為道」是反向的路,一個是增知、一個是減知,為學就無益為道,為道就要棄學,該怎麼辦?就看個人怎麼走了?有人是一路為學到底,也有人先為學後為道,或先為道後向學,當然也可不學不道…但不管你是哪種走法,最後都是「殊途同歸」,同歸於哪呢?當然是來時的地方,也就是道家所謂的「道」,那孰輕孰重呢?

2024 年 12 月 2 日 0 留言
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故事

脫下國王的新衣

by 老燕 2024 年 11 月 25 日
作者 老燕

大家小時候一定讀過安徒生的童話故事「國王的新衣」,故事是說一位愛穿新衣的國王被兩個騙子詐騙,騙子說他們做出的新衣非常神奇,只有騙子與傻子看不到。這下可好了,最後當國王穿上「新衣」在全國人民面前展示遊行時,人人爭相讚美,惟恐別人看穿自己是騙子與傻子,這時只有一個小朋友說了真話:「國王光著身子呢!」

很多人說這個故事表現出成人世界充斥著虛偽的謊言,已喪失真實自然的赤子之心。或許吧!這個故事豈只有兩個騙子,要不是所有的人(除了那位小朋友以外)都說了謊,騙子也不會得逞,所以是「赤裸裸」的揭開這世界是一個欺騙的共犯結構,大家都會視情況「睜眼說瞎話」。

信不信,莊子也有一個類似的寓言故事,巧的是也跟衣服詐騙事件有關。

舉魯國而儒服

莊子在「田子方」篇描寫他去見魯哀公。

魯哀公說:「我們魯國多半是儒士,很少像您這樣學道術的人。」

莊子跟魯哀公說:「魯國的儒士很少。」

魯哀公說:「全魯國的人都穿儒服,儒士怎麼會少呢?」

莊子說:「我聽說,貴國戴圓帽的人表示知道天時;穿方鞋的代表知道地形;用彩色絲帶繫玉珮的行事果斷。其實有某種修養的人未必穿這種服裝;穿上這種服裝的人,未必有這種修養。如果您不同意我的話,何不下令:凡不具備儒士修養的人而穿儒服,都要處以死罪。」

於是魯哀公發布了這項命令,五天之後魯國上下沒有人敢再穿儒服。只有一個男子穿著儒服站在朝門外。魯哀公召他前來詢問國事,問題千變萬化,他都能從容應答。

莊子說:「全魯國只有一位儒士,這樣算多嗎?」

這個故事跟西方「國王的新衣」剛好相反,「國王的新衣」是真國王穿上假新衣,而莊子的「魯國很少儒士」的故事卻是逼假儒士脫下真儒服,不再靠儒服欺世盜名。但本質上,兩個故事都是有關拆穿衣服的假相,只是一個由孩童拆穿,一個由有赤子之心的莊子揭發。

有其道者,未必為其服

所謂「人要衣裝」,這裡「裝」的意思是「裝扮」,妙的是「裝扮」也可以是一種「假裝」,直接可靠衣服來轉換身分。這裡不是要拆內褲外穿的超人或紅藍衣的蜘蛛人的台,他們扮裝是為了改變世界、拯救蒼生,每當他們施展超能力時,就會從一個凡人瞬間轉換成救世主,可見「衣裝」有多麼重要,要是沒有這身有別於平凡人的行頭,就不會知道他們扮演的角色已經大不同。

同樣的,「國王的新衣」之所以人人稱讚,因為據說只有騙子與傻子才看不到新衣,吊詭的是,看到且讚美新衣的人才是騙子與傻子(會相信騙子的話),所以這件新衣很奇妙,看不到的是「假」騙子與傻子,看得到的是「真」騙子與傻子哩!

而在魯國,滿街都是戴圓帽、穿方鞋、掛玉珮的儒士,不同的服飾還代表不同的專長,可謂各司其服,魯王也以舉國多儒士而自豪,沒想到在莊子眼裡,這些行頭只不過是一種「衣裝」,也就是現在的流行時尚,未必等同真材實料,因為「君子有其道者,未必為其服也;為其服者,未必知其道也」,於是莊子心生一計,讓所有的假儒士在幾天內都脫下了儒服,只剩下貨真價實的人敢穿,真假儒士立刻現形。

你可能會說,「人要衣裝」何罪之有!說的也是,衣服只是一種裝扮,可歎的始終是那中外皆同、想藉著衣服來裝成什麼或不是什麼的心啊!

2024 年 11 月 25 日 0 留言
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故事

豬的選擇

by 老燕 2024 年 11 月 18 日
作者 老燕

地球上如果有一種最被污名化的生物,那應該就是「豬」了!什麼死豬、肥豬、懶豬、笨豬…乃至時下的流行語「豬隊友」,都讓豬蒙上「不白」之冤,就是直接被「拉黑」了!所以,今天要先解釋一下本文的主題「豬的選擇」,是真的「豬」的選擇,而不是「豬的」選擇,因為後者意思是,搞砸的、愚蠢的、像豬一樣的選擇。No!No!就是身為一隻豬,會選擇過什麼樣的生活?

豬的選擇vs.人的選擇

這樣的奇想來自莊子。莊子「達生」篇有一個以豬喻人的寓言故事。

話說祭祀官穿上黑色的禮服,來到豬圈,對著豬說:「你是不是不想死呢?我花三個月的時間餵養你,然後守戒七天,作齋三天,再用白茅草做席位,把你的兩肩兩臀放在雕滿紋飾的供桌上,這樣你是不是就願意死了?」

接下來是莊子的自言自語,他說,如果是為豬著想,或是問問豬自己,就會覺得與其讓牠死後備極哀榮,還不如讓牠吃著糟糠,待在豬圈裡打滾也好。但如果是人為自己打算,那麼只要活著能享受榮華富貴,死後裝在雕滿紋飾的棺材與靈車上,就會願意這麼做。

最後是莊子的千古之問:為豬著想,會拒絕;為自己著想,卻同意。那麼人與豬的差別何在?

這下被侮辱的不只是豬了!之所以會這麼想,真的是豬太「黑」了,以至於以豬的選擇來比擬人的選擇,不管人是做出比豬還高明的選擇,或就是做出「豬」的選擇,身為萬物之靈的人類都會不屑跟豬比的。更何況,萬一結果是「比豬還不如」,那不就顏面掃地了!

莊子就是如此擁有超越的視野,他的「齊物」(萬物一體)思想,是不會看輕豬,但與此同時的是,也不會看重人,反而是要打破以人類為中心的思惟方式。

這則故事提供我們「反面」的看法,也就是我們人類看重的財富、權力、尊貴等特別待遇,對豬而言,一點也不特別,反而如果能選擇糟糠、豬圈,那牠們寧可過自然的生活,而不是這些帶著標記著身分地位高低的象徵符號,對牠們來說,這些尊榮能值幾個「糟糠」嘛!

但是我們人類就不同了,一生的打拼為的就是能提升自己的價值,而且奇怪的是,這些價值都是顯現於外的「名號」,如瑪莎拉蒂、香奈兒、帝寶、頭等艙、CEO、總統…,莊子提醒我們,這些都是人類創造出來的符號,對大字不識一個的豬來說,一點價值也沒有,所以是比糟糠還不如。

這個故事最後的提問是,如果以人的高度來看豬,會認為牠拒絕這些虛名比較好,但輪到人自己做抉擇時呢?則爭先恐後要擁有這些表相啊!

莊子的選擇

在看過人與豬不同的選擇後,來看看莊子自己的選擇。

莊子「秋水」篇記載莊子拒絕楚威王擔任官職的請求。當時莊子正在山東的濮水釣魚,楚威王派了兩個大臣前來游說莊子入閣。

莊子拿著魚竿頭也不回的說:「我聽說楚國有隻神龜,已經死了三千年了。楚王把它盛在竹盒裡用布巾包著,保存在廟堂之上。請問這隻龜是寧可死了留下龜殼讓人敬拜呢?還是寧可活著拖個尾巴在泥地裡爬?」

兩個大臣異口同聲說:「當然是寧可拖著尾巴在泥地裡爬。」

莊子說:「那麼請回吧!我還想拖著尾巴在泥地裡爬!」

可見,莊子做的是「豬」的選擇,他是不會做出所謂的「豬的」選擇啦!

2024 年 11 月 18 日 0 留言
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故事

舒服到忘了舒服

by 老燕 2024 年 11 月 11 日
作者 老燕

上回我們講莊子的「呆若木雞」故事,解釋了什麼是「呆若木雞」的減法訓練,這對訓練不敗鬥雞來說,無異是絕佳的創意點子。今天,我們再來看看,對於想練就絕世技藝的工藝家來說,莊子又有什麼驚天的建言?

梓慶削木

同樣出自莊子「達生」篇的「梓慶削木」寓言故事,說的是與訓練呆若木雞異曲同工的故事。

話說魯國的大木匠慶削木頭做成的鐘鼓架,看到的人都驚為鬼斧神工之作。魯侯問他:「你有什麼秘訣嗎?」

慶回答說:「我只是個木工,哪裡有什麼秘訣?」但他想想還是有一點可說,就是他在動工前會以齋戒來安定心靈。最先齋戒三天,這時沒有了獎賞利祿的心;接下來齋戒五天,此時沒有了毀譽巧拙的想法;最後齋戒七天,這時會忘了身體四肢,也忘了是在為朝廷做事,而能技巧專一且不為外物所擾;這才深入山林,觀察樹木的自然本性,看到有形如現成的鐘鼓架才動手施工,沒有則不做。

木匠慶說:「我的秘訣大概就是,我是以我的自然來合樹木的自然吧(以天合天)!」

「梓慶削木」與「呆若木雞」為什麼是異曲同工?前者是講如何忘記,後者是如何減去,都不是「增益其所不能」的加法積累方式。

以木匠慶來說,他在動手施作前,要先做三個階段的「心理準備」,先是忘利(獎賞利祿)、繼而忘名(毀譽巧拙)、最後忘身(身體四肢),三忘之後,才會進入到實作的部分,這時還要配合有「可造之材」才動手,而能成就鬼神之作的秘訣就在「以天合天」。

所以,豈只良緣需「天作之合」?從道家思惟來說,要成就任何「驚天之作」若能「以天合天」(自己的自然與外境的自然相合),自能「佳作天成」。沒錯,就是自己要先三忘,不再患得患失且心無旁騖,再加上老天爺加持(有順風順水的境遇),才有可能驚天地、泣鬼神啊!

工倕畫圓

可別以為莊子對「忘記」的著墨僅止於此「三忘」。

再來看「達生」篇的工倕畫圓故事,說的是工倕隨手畫個圓就比用圓規畫的還好,莊子說這是他「指與物化」,亦即靠的不是心思計量,而是手指與所畫之物凝合為一,達到心靈專一而沒有窒礙,才能徒手畫圓。

接下來,莊子提出「三忘」(忘利、忘名、忘身)的2.0版:忘足、忘腰、忘是非、忘適之適。

為什麼要忘足?不是用手畫圓,要忘掉的應該是手指,怎麼會是腳趾?

在這裡莊子是拿腳來比喻,他說如果鞋子舒適,會讓人忘了腳的存在(忘足);如果腰帶舒適,會讓人忘了腰的存在(忘腰);如果心靈安適,會讓人忘了是非對錯(忘是非)。

想想當你胃不舒服,是不是這時才會感到胃的存在,當胃舒服時你是會忘記胃無時不在蠕動,不是嗎? 只要是舒適的狀態,通常會讓人舒服到忘了,可見「忘記」、「不存在」才是舒適的。

接著莊子說:「不內變,不外從,事會之適也。」當我們內心專一,不隨外物改變,則所遇之事都能安適。這也是為什麼道家注重「順其自然」,這樣內外在都安適了,能不事事順利嗎?反之,內在不安、外在動盪,如何能諸事順遂?

而舒舒服服、順順利利的,就是莊子想望的嗎?了解莊子的你,一定知道還不是莊子!

莊子:「始乎適而未嘗不適者,忘適之適也。」始是本性的意思,亦即本性安適又沒什麼不安適的,就是忘掉了安適的安適。

如果你舒舒服服的,又記得現在舒舒服服的,那就還不是真正的舒服哦!真正的舒服是你連這舒服也忘記了(忘適之適),才是真舒服!

為什麼?因為「舒服」的本質是忘了其存在,如果舒服時還記著這是舒服,而不是忘了這就是舒服,那就代表~~還不夠舒服啦!

等一下,這不是在說工倕徒手畫圓畫得比圓規好嗎?怎麼到後來歪樓討論起什麼才是真舒服?

還不了解莊子嗎?梓慶削木、工倕畫圓,都是一種「以天合天」的狀態,這樣的狀態如果要讓世人了解,就是試想當你舒服到忘了舒服時(如忘足,鞋子舒服就會忘了腳的存在)就對了!

信不信,下次當你舒服到忘了舒服的時候,畫個圓就知道了!

2024 年 11 月 11 日 0 留言
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故事

你準備好了嗎?

by 老燕 2024 年 11 月 4 日
作者 老燕

莘莘學子,一天到晚最常被問的就是:你準備好了嗎?

「是要準備好什麼啦?」很多學子不耐的回。

這其實是很實實在在的回答,因為「準備好了」一詞是很抽象的,也沒有明確的標準,你可以心中有數的說:「我已準備好考二十分。」但就是沒辦法胸有成竹地說:「我已準備好了」。

不管是要進考場、戰場、情場、還是屠宰場,只要是要做足準備的事,「準備好了」就是沒有一個準,可說是全憑個人感覺,還真的有那麼一點「玄」。

而玄的事問道家就對了!方法保證你聽過後,下巴準備好掉下來!

呆若木雞

相信大家都聽過「呆若木雞」的成語,這是出自莊子「達生」篇的寓言故事,其實莊子在這篇一連講了好幾個跟「什麼是準備好了」有關的故事。

來看看「呆若木雞」的準備方式。

話說紀渻子為周宣王培養鬥雞,培養了十天,周宣王就問:「雞可以上場了嗎?」紀渻子說:「還不行,牠現在姿態虛矯,全靠意氣。」過了十天,王再問,紀渻子說:「還不行,牠對外來的刺激還是有所回應。」再過十天王又問,紀渻子說:「還不行,牠看到別的雞還是會怒目而視,有些氣焰。」再過十天王又問,紀渻子說:「差不多了!現在別的雞叫,牠已不為所動,看起來就像一隻呆呆的木頭雞。牠的天然本性已完備了。別的雞沒有敢來應戰的,一見到牠紛紛掉頭跑掉。」

如果你是家長,一定會氣得跳腳。好好的一隻鬥雞,培養了四十天成了「呆若木雞」,最大的本事只是把其他的戰鬥雞都嚇跑,這算哪門子的「準備好了」?

說的也是,如果莘莘學子讀書讀到「呆若木雞」,大概只會嚇到家長老師,可想而知最後只能抱「鴨蛋」回家!比完全沒準備還能猜中幾題還不如!

減法的準備方式

「不只是故事」說了那麼多莊子的故事了,大家也應該有所領會,道家的核心思想是「無為」,但「無為」不等於「不為」(不準備),而是一種類似「減法」的準備。

這個方法很妙哦。

如果你聽到小孩說,我原本要看2小時才能看完下禮拜要考的科目,幾天後只要看1小時就看完了,到考前只要看10分鐘就沒什麼可看的了。這就是所謂的「小考小玩,大考大玩」的道理所在,原本要花2 小時才看得完,考前只要看10分鐘就看完了,不就可以去玩了?

這正是「減法」的準備方式。

反之,當你發現小孩愈準備愈忙碌,原本準備2小時就可去睡覺,到後來要讀到3小時、3.5個小時…,然後常在那兒翻箱倒櫃,自言自語倒數第二個抽屜不是有考前猜猜猜題目卷、書包左邊的袋子裡應該還有必勝秘笈…那很抱歉,貴子弟愈準備愈多,所以做的是加法的準備方式,意思就是還沒準備好啦!

你可能要問,奇怪了,為什麼減法的準備方式才能「準備好了」?

我們回頭來看「呆若木雞」的故事,紀渻子是不是對這隻鬥雞進行的是減法訓練?完全沒給牠題目卷、也沒貫輸牠什麼必勝秘笈?而是先減去牠的意氣、驕氣、盛氣,直到牠對外界完全不為所動?莊子說此時這隻鬥雞已訓練到「德全」的境地,也就是完全護住了牠的天然本性,此時的牠必定是立於自己的根本,完全不受外物所擾,這個狀態就可以說牠「準備好了」!

把鬥雞的減法訓練應用到考試上,也就是愈讀愈專注且能掌握到根本,此時會覺得書本上的內容都是「相通的」,無須東也準備西也準備瞎忙一通,而是自然而然的融會貫通。

只要是「通」了,掌握到的就是根本的,而且一定是最少的,所以「少即是多」就是這個意思。

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我們只看得到半個世界

Hi,我是老燕,老莊的鐵粉。這裡分享的大多是深受老莊思想啟發的心得, 希望能將老莊萬萬分之一的智慧寫出來,以向老莊致敬,並願世界和平。

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