老燕

大家都知道：錢不是萬能，但沒有錢萬萬不能。現代人追求金錢財富也就罷了，近年來所謂的土豪還熱衷「炫富」，而且還在比誰更「炫」，炫房炫超跑已沒看頭了，有人炫婚禮中新娘頸上掛的金條好比刑具那麼「大條」，還有人在浴缸中灑滿紙鈔炫「泡錢」…真的是沒有最炫，只有更炫！

炫富其實不是資本主義的產物，自古就有，來看看兩千多年前莊子那個「重儒輕商」的時代，人們是如何炫富，還有莊子是會如何恥笑。

跟莊子炫富會很慘

故事是這樣的。宋國有個名叫曹商的人，代表宋王出使秦國。他剛到秦國時獲贈數輛馬車，後來他很得秦王的喜愛，秦王又賜給他一百輛今天的瑪莎拉帝。他回到宋國後，就去跟莊子炫富：「你住在偏僻的陋巷，卑微的以織草鞋為生，餓得面黃飢瘦，這點我可比不上你。我是一旦見到萬乘之君，就有本事讓百輛馬車跟隨在我身後，這是我過人之處。」

顧不顧人怨?放心，當然直接被莊子巴蕊。

莊子跟他說：「秦王有病徵求名醫，如果能弄破膿瘡，可獲得一輛馬車；如果能舔痔瘡，可獲贈五輛馬車；大凡醫治的方法愈卑下，獲得的車輛就愈多。你到底是怎樣為秦王醫治痔瘡的，怎麼會得到這麼多的車呢?」

哈哈！是不是大快人心！

口才論述一流的莊子，若論及財富，是蠻辛酸的，從以下「莊子」外物篇的「莊周貸粟」典故可見一斑。

我只要一升一斗的水

莊子家貧，因此去跟當地的監河侯借米。監河侯說：「行，等年底我拿到百姓的稅收後，就借你三百金。」

莊子氣到臉色鐵青的說：「我昨天來的路上聽到呼喊聲，回頭一看，在車輪凹陷的地方有一尾鯽魚，我問牠在這裡做什麼？鯽魚說：『我是東海水族的臣子，你有沒有一升一斗的水可以救我呢?』我回答沒問題，我會到南方遊說吳國、越國的國君，請他們引進西江的水來迎接你，行嗎?鯽魚氣得臉色大變說：『我離開了賴以生存的水，現在我只要有一升一斗的水就可以活命，而你卻這樣說，你乾脆去乾魚鋪找我算了！』」

人窮的時候，辛酸的事是接二連三。

一天，莊子穿著補釘的粗布衣、用麻繩綑綁的破鞋去見魏王，魏王跟他說：「先生為什麼看起來這麼憊（委靡不振）？」莊子說：「貧也，非疲也！（我是貧窮，不是委靡不振），讀書人有道德理想不能實踐，才是委靡，至於衣服破舊、鞋子穿孔，是窮，不是不振作啊，這就是所謂的生不逢時。」

接下來，莊子用他善長的動物寓言向魏王闡釋：什麼是「人窮志不窮」？

他問魏王有沒有看過跳躍的猿猴?當牠在高大的樹林中，可以攀緣樹枝，來去自如，但等牠進入到帶刺的灌木叢中，就會瞻前顧後，甚至害怕到發抖，這不是猿猴的筋骨變得不靈活了，而是所處的情勢不利，讓牠無法施展本領。

莊子借此來比喻自己遭逢亂世，才會懷才不遇。

自始至終莊子不曾以貧窮為恥，看看他「借粟」時的理直氣壯、跟魏王釐清自己不是不思振作，都不曾因為人窮而志短或氣短；反觀時下，那些炫富的人多是「人不窮，志窮」，以為有了錢就有了全世界，唯恐天下人不知，這樣還會有什麼志向可言?不就是如一本書名所說的：窮得只剩下錢！

所以，炫富其實也在炫窮啊！

上次在「我是怎麼知道魚是快樂的?」一文中，描述了莊子與惠子出遊，展開一場流傳千古的「濠梁之辯」，很多人很好奇這兩位奇人究竟是敵是友?

這真的很難說。兩人亦敵亦友，是彼此可敬的對手，更是世上難尋的知己。在「莊子」流傳於世的7萬多字中，惠子是莊子唯一有名有姓的朋友，而且兩人的互動記載不下數十處，可以這麼說，莊子的人生如果少了惠子會黯然失色，兩人在爭辯、互虧、質疑、猜忌中，也激盪出絢麗的火花。

所以是敵是友一點也不重要，重要的是能夠棋逢對手，不斷相互的磨礪，開啟彼此生命最大的潛能。

用梁國可嚇唬到莊子嗎?

先來說兩人交惡的一面，出自莊子「秋水」篇的「惠子相梁」典故。

話說惠子當上梁國的宰相後，莊子想去探視他。這時就有人對惠子咬耳朵說：「莊子來是想取代你的宰相位子。」於是惠子大為緊張，連著三天三夜在梁國各地搜索莊子。

結果是莊子自己去見惠子，並當面對惠子冷嘲熱諷了一番。

莊子對惠子說：「南方有一種鳥，名叫鵷鶵（音同淵除），你知道嗎?鵷鶵從南海出發，要飛往北海，途中不是梧桐樹就不棲息，不是竹子的果實就不吃，不是甘美的泉水就不喝。這時有隻貓頭鷹撿到腐爛的老鼠，看到鵷鶵飛過，就抬頭對牠大叫一聲：嚇！現在你是想用你的梁國來嚇唬我嗎?」

你以為莊子自此對惠子懷恨在心?那就太小看兩人在唇槍舌劍間「打」下的深厚情誼了。來看看莊子在「徐無鬼」篇的「運斤成風」典故。

莊子沒有了可談話的人

話說莊子去送葬，途中路過惠子的墳墓，莊子回頭對跟隨的人說：「有個郢地的人鼻尖上沾到一個小白點，這個小白點像蒼蠅的翅膀那樣薄，他請來石匠削掉它。石匠揮動斧頭，風聲呼呼作響，一下就削掉郢人鼻上的小白點，而且沒傷到一根汗毛，整個過程這位郢人紋風不動，面不改色。

宋元君聽到這個傳聞後，把石匠找來，要他當場示範給他看。石匠說：「我以前的確能夠幫人削掉鼻尖上的小白點，但能讓我這麼做的對象已經死很久了！」

接著莊子由感而發：「自從惠施死後，我就沒有了對手，沒有了可談話的人。」

可見莊子對惠子的逝去有多失落！還有交莊子這位朋友得多麼不怕死！

這個寓言故事活靈活現地描繪莊子與惠子絕妙的互動，莊子有如身懷絕技的石匠，可在驚險一瞬間削掉對方鼻尖上的小白點，但是這個大絕招若不是遇到像惠子這樣大無畏、泰然自若的人，也無法施展開來。

想想，在那時總發些驚世駭俗言論（周夢蝴蝶亦或蝴蝶夢周）、語出怪力亂神（骼髏頭來託夢）、行為荒誕不經（老婆死了鼓盆而歌）的莊子，早被人封鎖、不讀不回了，但就是沒嚇跑惠子，而且還能跟他你來我往，一同出遊，機鋒以對。

孔子曾說益友有三（友直友諒友多聞），對莊子而言，惠子兼具益友的三種特質，非但如此，請大家捫心自問，你有哪位朋友至交能讓你掄起斧頭，朝他的鼻尖砍下去而不皺一下眉頭?（危險動作，請勿模仿）

算了吧！即使你有一群敢死隊，但如果你無法運斤成風，也無法成就這樣的千古傳奇。

還真羨慕莊子！他看起來只有一個朋友，但這個朋友在他心目中就是生死之交。

這是大家在學生時代都學過的成語：「螳螂捕蟬，黃鵲在後」，典故出自莊子的「山木」篇，而且這組成語只是整個故事的一個環節，就連莊子也深陷其中。這個故事不但呈現出食物鏈是如何的環環相扣，還有可別以為人能自外於食物鏈，我們也很可能跟莊子一樣被牽連其中，好奇吧！

萬物本來就是互相牽連

故事是這樣的。有一天，莊子到雕陵的栗子園遊玩，看見一隻怪異的黃鵲從南方飛來，牠張開翅膀有七尺寬，眼睛的直徑有一寸那麼大，牠擦過莊子的額頭，停在栗子林中。莊子心想：「這是什麼鳥啊?翅膀大卻飛不遠，眼睛大但看不清楚。」於是莊子提起衣服，快步跟過去，同時手握著彈弓在一旁守候。

接著莊子看到一隻蟬，一副剛找到蔭涼的樹蔭快活不已，完全忘了自身的安危；同時間一隻螳螂躲在隱蔽的樹葉中，準備捕蟬，牠眼巴巴地盯著即將到口的美食，殊不知早先停在樹上的怪鵲已盯上了牠正要下手…

到這裡，蟬不知身後有螳螂，螳螂又不知吃了蟬後，立馬會被黃鵲吃下肚，而吃飽了的黃鵲也還不知已被莊子瞄準要用彈弓射下牠，真的是一幅「活生生」的食物鏈生態系圖，而且天天在天上地下上演無數回。

莊子看到眼前這一幕幕的連環套，不禁感歎：「物固相累，二類相召也」，意思是：萬物本來就是互相牽連，因利害關係而一個招惹一個啊！這時他趕快丟下彈弓掉頭就跑，但卻招惹到栗子園的守衛，以為莊子是來偷栗子的人，立刻追上前責問他。

忘身忘形忘真

被誤以為小偷的莊子，回家後一連三天都悶悶不樂。莊子的弟子看見老師不開心，詢問是怎麼一回事?莊子回答：「吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵」，意思是他在這個過程中，只關注外在事物的跡象（守形），忘了自己也是血肉之軀也有安危（忘身），亦即只看到眼前的表相（濁水），而昩於自己所置身的大環境（清淵）。

其實，「螳螂捕蟬，黃鵲在後」重點不在誰吃了誰，而是指出所有生命都有的共同盲點，在顧及眼前的利益時，容易忽視背後看不見的危險。

為什麼會這樣呢?莊子在故事中描述，蟬「得美蔭而忘其身」、螳螂「見得而忘其形」、黃鵲「見利而忘其真」，可見蟬只看到蔭涼的棲身之處、螳螂眼中只有美味的蟬、黃鵲則緊盯著蟬不放，這些都是莊子所謂的「濁水」，是看得見的美蔭、得、利，於此同時蟬「忘其身」、螳螂「忘其形」、黃鵲「忘其真」，結果是統統落入食物鏈的循環系統中（清淵）。

我們也知道這世界要生生不息，蟬得吸樹汁、螳螂必須吃蟬、黃鵲要以螳螂裹腹，不然萬物無法生機盎然，但這生機的背後卻隱藏了生命體的罩門，也就是莊子觀察到的見美陰、見得、見利，就忘其身、忘其形、忘其真。

這有可能是生命體「見獵心喜」的本能反應，只會專注於自己的「獵物」上，完全忘記自己也是一種「獵物」，下場就如這則寓言故事一再呈現的「見獵」變「被獵」，循環不已，就連領悟力高的莊子，也無可避免落入這個陷阱而懊惱不已！

這個故事說的只是小生物間的生剋現象嗎?看看時下猖獗的詐騙集團，他們用的手法不也一樣?先用中獎、美言、小獲利來引誘你，當你直盯著這些到手的「獵物」時，是否渾然不覺自己已是被虎視耽耽的「獵物」?這不正是莊子所說的「見利而忘其真」？

不用懷疑，「螳螂捕蟬，黃鵲在後」也天天在人類社會中上演。

有沒有過找東西的經驗?而且是翻箱倒櫃就是找不到?然後，有一天這東西就神秘地自己出現了，是長腳了嗎?有種可能是，記錯東西的外形，所以即使找的時候有看到，但因是記成別的樣子，難怪愈找愈不到；或就是認定是在哪些地方，結果是記錯…總之，對那些遍尋不著的東西，最後能發現，通常是在無心的情況下。

今天要講的故事跟「找東西」有關，出自莊子的「天地」篇。

黃帝失玄珠

這一天，黃帝到赤水北邊去旅遊，登上崑崙山向南眺望，不久後黃帝要回駕，卻發現遺失一顆價值連城的「玄珠」， 怎麼辦?黃帝耶，當然不會是自己去找，而是派人去找。

黃帝派的人豈有等閒之輩?一定是各領域的佼佼者啊！

首先，英明的黃帝派「知」去找。知是莊子杜撰的人物，名符其實，意指無所不知，是全天下最聰明的人。他找了半天，回報是沒找到。

接下來，黃帝派臣子離朱去找。離朱就不是杜撰的人物了，聽過「秋毫之末」一詞嗎?講的就是離朱，他的視力能「察針末於百步之外」，看得到一百步外的細針針孔，更厲害的是他能看到「秋毫之末」，即秋天鳥獸新長出來細毛的末端，如此絕佳視力，怎麼可能會看不到那麼大一顆的玄珠?結果是，離朱把崑崙山整個掃視了一遍，連他擅善的針末與秋毫都沒放過，但也是回報沒找到。

這下黃帝急了，已派了天下無雙的兩名高手出尋，還是找不到，這次他決定派「喫詬」出馬。喫詬也是莊子杜撰的人物，他口才辨給又是大力士，行動力天下第一，結果喫詬把崑崙山地毯式的搜索了好幾遍，依然回報沒找到。

好了，這回黃帝可能真的死心了，他居然派最兩光的「象罔」去碰運氣。象罔也是莊子杜撰的人物，人如其名，智商不高、看東西不靈光又行動遲緩，結果一下就被他找到了。

故事的最後是，黃帝大嘆：「奇怪了，怎麼就象罔能找到呢?」

這個故事是要告訴我們傻人有傻福嗎?還是找不找得到是命中註定?或是找到不能靠能力，要憑運氣?

等等，我們都沒說到這故事的重點：他們忙半天，到底在找什麼啊？

是一顆「玄珠」，從頭到尾莊子就沒說這顆珠的大小、顏色、材質，又用「玄」這個字，到底是不是真有這麼一顆珠啊?而且智力第一、眼力過人、行動力百倍的人都找不到，只有最不可能的人選完成了最不可能的任務，還真玄啊！

刳心才能見道

自古以來各個版本都把這顆「玄珠」比喻為「道」，莊子用這則寓言故事來說明「道」是無法用才智、感官、行動去找，反而是要像「象罔」那樣心中無相，才找得「道」。

之前在「道在哪裡?」一文中解釋過道是無處不在，既然無處不在，那還需要找嗎?問題是道是無色聲香味觸法，既看不到也摸不到還感覺不到，即使用盡五個感知器官都沒辦法「見道」。

既然這麼難見上一面，是不是相見爭如不見，算了?有沒有聽過孔子的名言：「朝聞道夕死可矣」。這麼至高無上、見了後死而無憾的「道」，真的值得大家投入像是要去淘金、挖金礦、鍊金的狂熱，一生中至少要「聞」一次吧。

這裡傳授莊子的一個方法：「大道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳（音同哭）心焉。」

「刳心」意指拋除心中的成見或既定想法，要能如此去除自己的私見、執念後，才能合於自然，與道相應。

其實不難，想想你找東西找不到的經驗。最後能找到，都是拋開了先入為主的想法，如一定在哪裡、什麼顏色或形狀，也就是當你去除自己的成見後，就容易找到。要「見道」或「知道」也是同樣的道理，當你摒除心中的雜念，不再被任何想法束縛住了，這時無所用心（也就是刳心），回到心最自然放鬆的狀態，就「聞道」了。

因為，「平常心是道」。