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故事

故事

道在哪裡?

by 老燕 2024 年 4 月 24 日
作者 老燕

對有心要宣揚道家思想的人來說,要說明道家最重要的關鍵字「道」,真的是難之又難。

老子「道德經」開宗名義就說:「道可道,非常道」,意思是,可以用言詞表達的道,就不是道。

這樣,本文可以結束了。

雖然,「道」無法用言詞解釋,但是「道德經」中前後出現73次「道」這個字,老子還是盡可能要把他發現的真理流傳下來,只不過,他還是在一開始提醒,道是無法用言語去把握的,但它確實存在,而且是宇宙萬物的起源以及歸處。

來看看接棒的莊子,如何用寓言故事來呈現這個玄之又玄的道。

每下愈況的遍在

一天,住在東郭的一位先生問莊子:「所謂的道,在哪裡?」

莊子說:「無所不在」。

東郭子不知是悟性差,還是很有打破砂鍋問到底的精神追問:「一定要說出個地方才可以。」

莊子說:「在螞蟻堆中。」

東郭子說:「怎麼會這麼低下?」

莊子說:「在雜草中。」

東郭子說:「怎麼更低下了?」

莊子說:「在瓦塊中。」

東郭子說:「為什麼愈說愈不堪?」

莊子說:「在屎尿中。」

東郭子不出聲了。

接下來莊子向東郭子說了個「每下愈況」的故事:「有個名叫獲的市場監督官,向屠夫詢問如何辨別豬隻肥瘦的方法,結果是用腳踩在豬愈往腿下的部分而還有肉的,這樣的豬就愈肥。」

這樣道在哪裡清楚了嗎?

回到莊子一開始回答的:「無所不在」,即便是屎尿中也有道。

我們現在的「每下愈況」是指情況愈來愈糟,這是誤用了莊子的典故,因為莊子要說的是愈往低下都還存有,那就足以證明其「無所不在」。

距老莊兩千多年後,牛頓才發現「萬有引力」,讓人們至少可以想像什麼是天地間「無所不在」的力量,連屎尿中都有,而這只是道很小部分的實證。

道是不是上帝?

對了!那「道」是不是就是萬能的「上帝」?不論東西方宗教看似在這個議題上是紛歧的,但追到底還是殊途同歸,如不是「神造論」的,皆只指出宇宙間有個遍在的「律」(如佛教的因果/輪迴,道家的道),但只探討到這裡,不去追究這律是誰創造出來的?而「神造論」(猶太教/天主教/基督教/回教)就指向一切的起點就是神創造出來的,所以究極的差別只在於要不要把萬物的秩序歸功給神而已!

所以「道」是不是就是「上帝」,或是到底有沒有造物主?這顯然不是道家關心的問題,因為問題是人已置身在道中了,如何在其間安身立命才是要先弄清楚的吧!所以道家選擇的是自立自強,安處順天,沒有意思要去打擾造物主,或是請求其法外開恩。

其實,不管你認不認識道,道都是一視同仁的,不會對知「道」的人就仁慈些,那你要問了,知不知「道」的結果都一樣,那又何必費事去知道?

真的,除非你關心不只是活著,那明不明白道就至關重要。

2024 年 4 月 24 日 0 留言
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故事

希拉的榮耀

by 老燕 2024 年 4 月 18 日
作者 老燕

尼采有句名言:「凡殺不死我的,必使我更強大」。

這說的不只是天天有成千上萬隻小強的真實遭遇,更說出無數人的心聲,使有同感的人們都自喻為:「打不死的蟑螂!」

其實不論東西方都有在逆境中激勵人心的話,如「置之死地而後生」、「絕處逢生」等,都勉勵人不畏艱難橫逆,要做隻浴火的鳳凰。

讓我們來看看希臘神話中最勵志的故事,一位不世出的大英雄是如何成就非凡的功業,同時榮耀給他磨難的敵人。

十二項奪命的任務

眾所周知,天后希拉(Hera)對老公天帝宙斯婚外情的小三及其後代毫不手軟,其中最心狠手辣的,應該是對希臘神話最偉大的英雄海克力斯(Heracles)數度的趕盡殺絕。

話說渣男始祖宙斯趁名將安菲特里昂(Amphitryon)外出打仗回家的前一天,喬裝成安菲特里昂與他的妻子艾克米娜(Alcmena)共枕,結果是艾克米娜生下雙胞胎,海克力斯是宙斯的種,伊菲克里斯(Iphicles)才是丈夫的。

天后希拉得知丈夫又有私生子,照例妒火中燒,在海克力斯八個月大時,就放出兩條大蛇要咬死他,沒想到小娃兒竟徒手掐死雙蛇;等海克力斯結婚生子後,希拉又令他發瘋,在神智不清下打死自己的妻子與三個兒子。等他清醒後,發現鑄下大錯,為了贖罪他甘受任何責罰。

他赴阿波羅神殿請示贖罪的神諭,結果神諭要他去找他恨之入骨、竊占他原本應有王位的邁錫尼國王尤力瑟斯(Eurystheus),完成他所有指示的任務,才能洗去罪業(又是希拉假傳聖旨的計謀)。可想而知,尤力瑟斯交給他的任務,一個比一個致命,如殺猛獅、滅九頭蛇怪、活捉山野豬等等,最後在海克力斯完成十項任務時,又刁難他有兩項失格,再補了超級難的兩項:摘金蘋果與到地府活捉地獄犬,才饒了他。

但此時的海克力斯已今非昔比了,蛻變成身經百戰、刀槍不入的古今中外第一豪傑。

成為你敵人的榮耀

海克力斯能立下這些連Ethan(湯姆克魯斯飾)都難望其項背的功績,如果當時有奧斯卡金像獎頒獎典禮的話,他第一個該感謝的就是希拉。是希拉從他孩提時代就發「憤」要訓練他成古往今來的大力士,才能有今日的他。

似乎是命中註定。海克力斯(Hera-cles)的名字與希拉(Hera)有很深的淵源,意指「希拉的榮耀」,說來相當反諷,希拉幾度欲置他於死地,怎可能以海克力斯為榮?

這正是奧妙之所在,海克力斯一生受到各種的試煉都是來自希拉的迫害。非常的磨難,成就非凡的榮耀。希拉既是迫害他,也成就了他,因而他的榮耀得「歸功」於希拉,要不是來自天后一再的摧殘,不會徹底激發出海克力斯的潛力,所以他是名符其實希拉的另類榮耀(也就是希拉弄拙成巧,她不想得到這樣的榮耀,但偏偏這榮耀又非得頒給她不可!)

要是希拉早知道海克力斯會成為她的「榮耀」,會不會停止下毒手? Wait!希拉還不知道一個天大的秘密是,海克力斯剛出生時,雅典娜在宙斯的指使下,將海克力斯抱給希拉,希拉看他可愛,親自哺乳,但健壯的海寶寶吸奶力道十足,咬傷了希拉,希拉急忙拉開他,一股奶水飛過天際,變成了銀河(Milky Way),而海克力斯也因為喝了希拉的奶水,取得不朽的神性。

從海克力斯有過人的一面來看,希拉真的功不可沒啊!

2024 年 4 月 18 日 0 留言
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故事

潘朵拉的盒子

by 老燕 2024 年 4 月 5 日
作者 老燕

有關人類的源起,之前已寫過聖經的版本「亞當與夏娃」。在聖經中,人類是上帝用塵土塑成,並由上帝吹氣到鼻孔而生,只是人類犯了罪,被上帝逐出樂園,流放到世間開始辛勞憂苦的人生。所以,從聖經的角度看,人類是源起於罪與罰。

今天換一個經典,來看看比聖經早的希臘神話是怎麼解釋人類的源起。

先見之明來善後

泰坦族也是天上的一個神族,天帝宙斯命泰坦族的兩兄弟普羅米修斯(Prometheus)與伊比米修斯(Epimetheus)創造人類與萬物。兩兄弟雖是同一個父母所生,但天差地遠,普羅米修斯名字的意思是「先見之明」,而伊比米修斯也是人如其名,意思是「後知後覺」。

這回照例,常衝動行事下又後悔莫及的伊比米修斯,搶先把體力、速度、勇氣、皮毛、翅膀、硬殼等優點賜給動物,等到要造人時,才發現手中已無利器,人類既無毛皮可禦寒、也沒有翅膀可飛行、速度與力量更落後很多動物,簡直一無是處。一如以往他後悔不已,只好跟兄長求救。於是普羅米修斯開始善後工作,他把人類的外貌造得比動物高貴,而且可跟神一樣直立,他還甘冒大不韙,從天庭盜來火種,為人類點燃光明,人類也由此而生各種技藝,成了萬物之靈。

女人照例是禍水?

普羅米修斯帶給人類火種,惹惱了宙斯,宙斯為懲罰他對人類太好,決定降禍人間。當時是人類的黃金年代,世上只有男人,但宙斯命火神赫菲斯托斯(Hephaestus)用泥土塑出世上第一個女人,接著愛神送她美貌、雅典娜教她針線活、使神荷米斯助她伶牙利齒、阿波羅賦予她音樂天賦等等,並將她取名為「潘朵拉」(Pandora),意思是「大家的禮物」。之後眾神交給她一個盒子,裡面裝著每位神明送的一樣東西,並特別囑咐她不能打開來。

接下來,莽撞的伊比米修斯又登場了,他不顧哥哥先前的警告,硬是收下宙斯「包藏禍心」的禮物潘朵拉。眾所周知,潘朵拉禁不起好奇心的誘惑,打開不能打開的盒子,讓各式各樣的天災人禍臨世,此後人類的黃金年代隨之結束,開啟了「次一等」的白銀時代。

從這個故事可見,人也是由神明創造,雖然歷經危機,所幸轉危為安,但又因此種下禍根,故事的最後是人類失去了原初美好的世界,被降了一級。有趣的是,故事中的潘朵拉與聖經裡的夏娃都是傳說中世上第一個女人,兩人都因為禁不起誘惑,違抗了神的旨意,或吃下禁果、或打開不能打開的盒子,讓原本的伊甸園或黃金年代告終,人間開始有了災禍苦難。

與其說這些故事分明歧視女性,還不如說這些故事裡的「女人」是象徵意義。原本只有男人的世界,自從有女人後,世界就由一分化為二,分裂後不再是原始合一的穩定狀態,必有衝突對立,樂園不再,黃金歲月就此消逝。接下來呢?背離造物者的意志更是人類遲早的宿命,然而脫離造物者的保護/限制後,人才能開創自己的故事(his-story)。

你可能會說,如果當時亞當與夏娃沒有吃下禁果、潘朵拉沒打開盒子,世界會不一樣嗎?問問你自己,你可以一日不用手機嗎?你可以三餐只吃樹上的果子嗎?你可以在其他人面前光溜溜的來去嗎?

只要活著,人應該是回不去那個原初自然人的狀態了。

2024 年 4 月 5 日 0 留言
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故事

讀聖賢書所學何事?

by 老燕 2024 年 3 月 31 日
作者 老燕

前陣子吵得沸沸揚揚的高中國文課綱文言文比例大幅減少的問題,當然有人贊成,有人反對,其中國文老師反對的多,學生卻贊成的多,所以問題終究會不了了之。之前我在這議題正熱時,寫過「不學什麼真的那麼重要嗎?」文中引述莊子的「中規中矩」的故事,今天再來引述莊子的「得心應手」典故,來看看想法霹靂的莊子會怎麼看待這個問題。

只能意會不能言傳

故事是這樣,一天齊桓公在堂上讀書,一名叫輪扁的工匠在堂下做車輪。然後輪扁放下手中的錐子與鑿子,上堂去問齊桓公:「請教大人,您讀的是什麼書?」齊桓公說:「聖人的言論。」輪扁說:「聖人還活著嗎?」桓公說:「已經死了。」輪扁回說:「那麼大人讀的不過是古人的糟粕罷了!」齊桓公怒斥:「寡人讀書,你一個做輪子的怎麼可以隨便議論!說得出理由就饒了你,說不出理由就處你死罪。」輪扁說:「我是從我做的事來看。做輪子,下手慢了輪子就會鬆動不牢固,下手快了則緊澀而嵌不進去,要不疾不徐,才能得心應手。就是有口也說不出這其中的奧妙。我不能傳授給我兒子,我兒子也承接不了這個手藝,所以我七十歲了還在做輪子。古人與他們無法傳授的東西都已經消失了,那麼大人所讀的,不過是古人的糟粕罷了。」

從中可見,莊子對文言文(聖人的言論)比例減少的爭論,一定不屑一顧,在他眼裡這些不過是古人留下來的渣渣而已,而古人的智慧是無法從書中「言傳」的,真正的精華早已與古人一起「作古」了。

所以莊子是反智?反教育嗎?其實不是,他只是點出學習的侷限,還有人能從文字中學到的知識是有限的,更精妙深奧的是無法讀得到的。

莊子說:「書不過語,語之所貴者,意也,意之所隨者,不可以言傳。」所以,書中最重要的意義是不能靠言詞文字來傳遞。為何如此呢?莊子指出,我們眼睛看得到的是「形與色」,耳朵聽得到的是「名與聲」,可悲的是,世人以為以眼見耳聞的「形色名聲」就可以掌握意義的真實根據,其實不然,所以他才會說「知者不言,言者不知」。

以指指月

再來看看「一問三不知」的故事,莊子在「齊物論」中說,齧缺問老師王倪三個問題,結果王倪都回答:「我怎麼會知道?」之後王倪解釋說:「我怎麼知道我所說的知道不是不知道呢?又怎麼知道我所說的不知道不是知道呢?」為什麼呢?因為言語文字只是「中介」或說「媒介」,就像「以指指月」,大部分的人看到的是「指」,但「月」呢?是不是無法言傳,只能意會?那聖賢書不都是一個個的「手指」(比比喻為「糟粕」好些),但讀聖賢書的目的不在認識手指啊!更何況,我們教育的方式由考試主導,這是把手指放到顯微鏡下,要學生認識手指的紋理構造用途…,現在還要爭吵「手指」研究的範圍可不可以縮減,不是很可笑嗎?

無獨有偶的是,西方對於書寫的文字也很「鄙視」。柏拉圖那個時代是很講究言詞辯論,所以他推崇口說的語言是「合法的兒子」,但文字就被比為「非法的私生子」,為何如此?第一個理由是書寫符號是可以脫離創作者,由讀者自由心證、詮釋;第二個理由是書寫犯了某種「弒父罪」,亦即作者死後,書寫符號卻繼續大行其道,所以文字就被貶為既不忠又不孝的私生子!

說這些故事目的無非是重申,不學什麼真的不是那麼重要,重要的是到底學了什麼。真正的學習不是只用到「耳聰目明」,更要能「得心應手」,要得之於心用之於手,這就有賴自發的學習且實踐,才能揣摩聖人之言的一二,而不是只學到糟粕。

2024 年 3 月 31 日 0 留言
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故事

來去陰曹地府

by 老燕 2024 年 3 月 26 日
作者 老燕

所謂人死不能復生、天人永隔,使得死亡、死後、陰界、地獄這些詞讓人一提到就不寒而慄,之前介紹過希臘神話中兩個地獄刑罰的故事(西西佛斯、丹瑙士的女兒),讓大家對西方冥界傳說深感興趣,覺得一點也不恐怖,也不悲情,反倒饒富興味且激勵人心。

今天我們再來遊歷一次,這次來看看這個一點也不恐怖的陰曹地府,門禁之不森嚴,從未徹底執行「生人(活人)勿入」的禁令,至少已有七名活生生的男女亂入黃泉,見了該見的人、問了該問的事、拿了該拿的東西,又安然返回世間,讓生死線、陰陽界有了可商量的「餘地」。

地獄闖關成可能的任務

大音樂家奧菲斯(Orpheus)的新婚妻子尤麗黛(Eurydice)在婚禮上被毒蛇咬死了,為接回自己的新娘,奧菲斯不惜下黃泉。他一路彈奏著豎琴,仙樂飄飄,琴音感天動地(府),冥界的警衛三頭犬放鬆到睡著了,冥王聆樂也淚濕衣襟。這裡是冥王說了算,冥王答應他可帶回愛人,但條件是她得跟在他身後,未到達陽世前,他不能回頭看她。最後是,只剩最後一步,他想確定尤麗黛有沒有跟上來,就這麼回頭一望,真的陰陽永隔了。

三位大英雄海克力斯(Hercules)、奧德塞斯(Odysseus)、阿伊尼(Aeneas)為完成波瀾壯闊的使命,都會在其冒險旅程加上地獄闖關的橋段,象徵其通過上天下地、超越生死的考驗。

其中,海克力斯十二項不可能的任務的最後一項,把地府警衛三頭地獄犬帶回陽間,象徵出生入死都難不倒他。當然任務達成後,他又將地獄犬送回地府,但已證明地府的警備形同虛設;有趣的是,弱不禁風的美女賽姬(Psyche)也在婆婆愛神維納斯的刁難下,要她下到地獄去取冥后的美貌。愛神本以為這可讓賽姬自動人間蒸發,沒想到,她隨身只帶了一個蛋糕就輕鬆收買了地獄犬,難怪這麼多人都可以到地府瀟灑走一回。

比較要不得的是,大英雄鐵修斯(Theseus)在好友皮里梭厄斯(Pirithous)的唆使下,一起扮綁匪要把冥后綁回陽間當繼室。冥王當然知道他們來者不善,客客氣氣請他們坐上地獄的「遺忘椅」,自此忘記一切,一動不動坐在椅上。後來海克力斯到地獄時,從椅上一把拉起鐵修斯帶回人間,而綁匪首腦皮里梭厄斯就在遺忘椅上永遠的失智下去了。

從這些故事可看到希臘神話的生死觀,也就是生死雖有界線、秩序,但是生中有死,死中有生,生死是可以來去、超越的事,沒有死生一線間這麼絕對。

從冥后的故事更可見一斑。

春神變冥后

農業女神狄蜜特(Demeter)遍尋不找女兒春神波賽鳳(Persephone),

波賽鳳可是媽寶,之前使神荷米斯(Hermes)與太陽神阿波羅都追求波賽鳳,狄蜜特退回他們的禮物,把女兒藏起來,不讓她跟天庭的神明來往。

沒想到如此嚴密保護下的女兒竟失蹤了,她從天庭找到人間,心急如焚下任由農作物荒蕪,大地貧瘠,最後才得知女兒被冥王黑地斯(Hades)擄走,在陰曹地府當起了冥后。

於是,她向冥王要回女兒,但冥王先前已要波賽鳳吃下石榴子,吃下冥府的食物可是注定要再回來。這下狄蜜特無法永遠與女兒團聚了,天帝宙斯只好判波賽鳳一年有三分之二的時間在地上,其他三分之一時間則回地府當冥后。

這個故事創意十足,春神與冥后是同一人,不就解釋了為什麼春天總是會去而復返,生滅不已只是大地時間的分配,就像現在我們多把死亡說成「往生」,也是死生循環不已的概念。

隨著星際觀光的出現,難保科學更昌明,日後不會出現「地府兩天一夜遊」,到那時「下地獄」一詞不再是詛咒,而是要祝福「一路順風」!(當然,要有去有回哦!)

2024 年 3 月 26 日 0 留言
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故事

徒勞無功直到永遠

by 老燕 2024 年 3 月 21 日
作者 老燕

不論東西方都有地獄刑罰的傳說,像東方就有十八層地獄,主要是示警活著的人,不要生前為惡,否則死後難逃地獄的劫難,而十八層地獄的受刑人都被罰些什麼?像是有割舌、刀山、冰山、油鍋、石壓、血池…一整個腥風血雨,盡是些肉身的折磨,這就是最嚇人的刑罰了嗎?

來看看希臘神話的冥界,顧名思義是人死後靈魂去的地方,到這裡後再由判官審判靈魂是要送到樂土享福,或是下到塔耳塔羅斯(地獄)受罰,至於靈魂在地獄都被如何懲處?這裡可沒什麼刀光劍影、冷熱失調,但保證一定不會好過,甚至對身心的折磨有過之無不及。

丹瑙士女兒的刑罰

埃及王丹瑙士(Danaus)有五十個女兒,他有個雙胞胎兄弟阿吉普特斯(Aegyptus)恰恰好有五十個兒子,五十個兒子想親上加親,丹瑙士也允諾了,原是美事五十樁。

但在集體婚禮舉行前夕,丹瑙士突然想起很久前的一個預言,說他未來會被自己的女婿所殺,於是他心生反悔,連夜帶著五十個女兒搭船逃到阿哥斯,請求政治庇護,這裡的人民也同意接受他們父女。但阿吉普特斯與五十個兒子前來搶親,於是五十個女兒被迫與她們的堂兄弟結婚。

婚宴前,丹瑙士發給每個女兒一把短劍,要她們在洞房夜裡,手刃新婚夫婿。除了大女兒下不了手以外,四十九個女兒照做了。唯一存活下來的兒子知情後,一怒之下把老丈人與其他殺夫的四十九個女兒全殺了。很不幸,丹瑙士的預言實現了,還多了四十九個女兒陪葬。

四十九個女兒犯了殺夫罪,死後下地獄,她們受到什麼樣的嚴刑峻罰呢?希臘地府寧可聽到受刑人歎息,也不想聽他們哀叫。她們被罰永遠要用漏水的罐子盛水,然後灌到有漏洞的大水缸裡,要等到大水缸滿了,她們才算贖罪完畢,想也知道,不管多費力,缸裡的水還是會漏光,是地獄版的無期徒刑。

西方地獄圖比較文明?

可見東西方的地獄刑罰學大不同,東方的刑具都是在損毀肉身,西方的設計則側重打擊心靈。姑且不論,死後是否還有肉身、靈魂如何受創等這些問題,因為這些受刑圖訴求的對象都是活人,要人相信,天理昭昭,賞善罰惡是天道。不同的是,東西方認為能恫嚇到人的方式有別。

希臘神話的地獄圖,如先前寫的西西佛斯得不斷推巨石上山,然後巨石到頂後又會滾落下來,丹瑙士的女兒們則是得用漏水的罐子灌有漏洞的大水缸,這些刑罰都不會皮開肉綻,不像上刀山下油鍋那樣血淋淋,是否西方的處罰比較符合比例原則、人道考量?

試想,當你懷著星夢,卻一直在試鏡、試鏡、試鏡;當你夢想當大作家,卻一直被退稿、退稿、退稿;當你立志考公職,但連年落榜、落榜、落榜;雖然我們常聽到艾瑪.史東、李安等努力多時終獲成功的勵志故事,但還有十之八九努力的人,彷彿拿到的是漏水的罐子,注定與失敗為伍。

真正的地獄無需哀鴻遍野,只要「徒勞無功,直到永遠」,這樣就夠受的了!

2024 年 3 月 21 日 0 留言
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Hi,我是老燕,一個喜歡研究自己、觀察別人的處女座O型人。 向來對童話、神話、寓言等充滿象徵解讀空間的故事著迷不已。 我相信每個故事的背後都可聯結到我們自己,有助我們認識自己與我們所處的世界。 這裡分享的文章都是我深讀故事後的心得,透過網站分享出來,期望對你也有些啟發。 另外,我還熱愛旅遊、藝術、音樂與料理,也在這一併分享。

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